從個體意識看世界風云雜文隨筆
世界是復雜的，小到一個人跌宕起伏的人生經歷，大到一個群體的利益糾葛，進而再上升到國家間的博弈競爭，變幻莫測的謎局，出人意料的破題，就像浩淼無垠的宇宙，神秘莫測。世界也是簡單的，簡單到只用幾個原理和定義就可以解釋它。簡單的世界何以變得復雜？究其根源是人的思想行為的復雜性導致了這個世界的紛繁多變。
愛因斯坦的相對論認為，物質存在的方式是時間和空間。做為高級智能型生物的人類，其思想意識在不同的時空會展現出不一樣的靈動，從而推動人類社會展開波瀾壯闊的`變革。從戰天斗地的生產改造，到朝代更迭的人文運動，無一不是在特定的時空中，矛盾無法調和的情景下，首先由人類思想的突破，從而引領時代打破桎梏，邁向嶄新的階段。所以時代的進步是人類思想意識突破的結果。為什么說哲學家和思想家是時代的引航者，原因正基于此。
變幻莫測的世界風云，歸根到底是人類思想活動的產物。人是社會性生物，人單一的個體意識必然會上升到族群意識，進而升華成國家意識，最終國家意識間形成交融碰撞。在浩瀚的人類歷史長河中，戰爭與和平，動蕩與安寧交錯更迭。從絢爛的歷史畫卷中我們可以觸摸到人性推動歷史的脈絡。
哲學家在解釋世界，思想家在探索世界。不管他們的研究方向如何，有一點不可不提，那就是不能忽視單一個體的人的思想意識研究。在這一點上我更看重思想家，因為思想家更隨性自由，觸角延展性更廣，涉獵范疇更大。相比哲學家更具親民性，也更有可能觸及單一個體的人性研究。
《易經》中關于太極的說法就很具哲理性。大到宇宙，小到個體，都可以作為一個太極點。一物一太極，以小見大。佛語亦云：一花一世界，一葉一菩提，也是同樣道理。大世界是小個體的集合，但不是簡單的集合，而是高度統一后的群體意識的映射。這種高度統一后的群體意識是概括了群體內絕大多數個體意識的共性點，并將其作為群體的綱領性行為規范和道德標尺。所以國家意識就是國人群體意識的集中反映與訴求。研究人類個體思想意識，進而拓展到整個群體意識的概括總結，就能夠把握整個世界的脈絡。
那么由眾多單一個體意識集合成群體意識怎么升華到國家意識？這是由國家意志的強制力促成的。國家意志就是群體的綱領性行為規范和道德標尺，它具有強制力。它的表現形式就是國家機器和法律，其執行者就是代表國家的政府。政府首腦是群體的代表，其性格屬于代表性的個體意識。他的個體意識也要遵從于國家的群體意識。他的性格決定了國格，通過一個處于特定時空的首腦的個體意識，可以透視出這個時期整體國民的群體意識。所以研究國家行為這樣復雜的課題將變得非常簡單，只要研究其首腦和首腦小群體的個體意識就可以基本洞察這個國家群體的整體行為方式及方向。
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