七子之歌的原文
《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多于1925年3月在美國留學期間創(chuàng)作的組詩作品。以下是小編為大家收集的七子之歌的原文，歡迎大家分享。
七子之歌的原文
澳門
你可知“媽港”不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我群弟，我就是臺灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親，我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
東海和硇州是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。
你為什么把我借給一個盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親！我要回來，母親！
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的小女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運應該如何的比擬？
兩個強鄰將我來回的蹴蹋，
我們是歹徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。
你不知道兒們如何的想念你！
母親！我們要回來，母親！
擴展：
創(chuàng)作背景
《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章，創(chuàng)作于1925年3月，1925年7月4日載于《現代評論》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉載。
從1922年冬到1925年春，聞一多留學美國。留學期間，他切身體驗到了弱國子民在強國所遭遇到的無處不在的歧視與欺凌。強烈的民族自尊心和對祖國深厚的愛，激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，身在紐約的他寫下了《七子之歌》等多篇力作。1925年5月，聞一多提前結束了留學生活，啟程回國。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是五卅的斑斑血跡。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，將《七子之歌》等幾首愛國之作投稿給《現代評論》首次發(fā)表。其時正值中國人民反帝反封建斗爭的高潮，《七子之歌》一經問世就引起強烈共鳴。
文學賞析
此詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當時被列強掠去的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七處“失地”比做遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈感情。這種第一人稱“獨白”的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強了歸屬感，使每一首詩都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強烈表達了對祖國母親深沉的眷戀。
首篇《澳門》中開篇兩句，游子就向母親傾訴了自己被擄去的痛苦。在兒子心中，“媽港”不是他的真名姓，兒子澳門與祖國母親血肉相連。兒子被侵略者從“襁褓”中擄走，一去就是幾百年，非常之辛酸與痛苦。“但是他們擄去的是我的肉體你依然保管著我內心的靈魂。”擄走肉體，靈魂卻不滅，向著母親的心忠貞不渝。一個“擄”字活畫出殖民帝國對澳門的占領、蹂躪與摧殘。詩人在這里運用對比，強烈突出了澳門赤子之心系祖國、至死不變的熾熱情懷。“三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！”“三百年”，對于一個須臾不能離開母親的孩童來說是漫長的。然而，就是“三百年”，仍“夢寐不忘”，時時刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請母親叫一聲自己的乳名，表達了痛徹心扉的思念。“母親！我要回來，母親！”顯示出強烈的赤子情懷。
失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠日持久的煎熬無疑會激發(fā)詩人的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當然會增加詩人的掙扎和抗爭的痛苦。《香港》在冷峻嚴酷中充溢著不可遏止的烈火：“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”，將祖國視為深居皇宮的女王，凸顯祖國在“我”心中的高貴。為了保護祖國母親的安寧，我甘愿做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護“啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對香港的掠奪與剝削描繪得入木三分。
悲歌《臺灣》一曲時，臺灣正遭受著日本的踐踏：“酷炎的夏日要曬死我了”，島上橫行的日本侵略者給臺灣人民帶來了深重的災難。“我們的臺灣”，不堪蹂躪，主動請纓，向母親發(fā)出了呼喊：“賜我個號令，我還能背城一戰(zhàn)”！“臺灣”太苦了，被日本侵略者強占了50年，抗爭了50年，到現在中華人民共和國成立已經60多年了，隔著一條窄窄的海峽，現在該輪到母親呼喊了：“孩子！快些回來，孩子！”
強烈的民族意識和民族氣質，深沉、熱烈的愛國情感使得先生身處海外仍心憂祖國。《廣州灣》是這樣充滿著深情：“母親，讓我快回到你的膝前來，/我要緊緊地擁抱著你的腳踝”，兒子渴盼團聚、迫切希望早日回到祖國母親懷抱的心愿讓人動容。《威海衛(wèi)》中“我背后葬的盡是圣人的遺骸”，一個“盡”字，細膩地道出了詩人對品格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的人死去的傷悼和痛惜。
詩歌離不開想象。《九龍》中，詩人用“幼女九龍”和“鎮(zhèn)海的'魔王”來描寫祖國的弱小、魔鬼的強大。《旅順，大連》中把“旅順，大連”比做“孿生的兄弟”“兩團爛泥”，把沙俄比做“歹徒”。這兩組形象構成了鮮明的對比，控訴了列強殘酷的暴行，表達了對黑暗現實的無比憤慨，從而將愛國之情展現得淋漓盡致。
《七子之歌》每首詩的結尾都發(fā)出了“母親！我要回來，母親”的呼號，這是聞一多詩歌精神的一種力量，一種神圣的吶喊，一種苦厄中懷著希望的情緒，一種對祖國的眷戀和熱愛。正是這種深沉的赤子情懷，使得人類能夠承受一切困厄與磨難，永遠保持生命的堅韌、執(zhí)著與激情。無論多么貧窮、落后，祖國永遠是自己血脈相連的母親，即使浪跡天涯，兒女們的心也永遠向著她。
全詩整體構架是均齊的，各節(jié)勻稱，基本一致，體現了聞一多所追求的建筑美。疊韻手法的運用，每首詩都用同樣的韻來閉合，且節(jié)奏感很強，從而體現了詩的韻律美。每一首都是七句，前六句是整齊的長句，最后則以短句收尾，使前六句蘊集的力量沖擊到最后，產生一個小小的情緒高潮，“母親，我要回來，母親”，這樣一聲呼喚，使得語調鏗錯有力。尤其是每首詩的卒句相同，形成了一個大的復沓，這種反復的運用，使詩的韻律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴和齊整，真是一唱三嘆，饒有深致。
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