所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執著心。
說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。個常�？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?
真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執著心通通放下。
如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。
要克服對si亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會si去的觀念。
這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
活著天，就是有福氣，就該。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。多分心力去注意別人，就少分心力反省自己，你懂嗎?
眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那樣是你的。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫si在你刀下的眾生又有多少?
憎恨別人對自己是種很大的損失。
每個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命對他來說，是種懲罰。
自以為擁有的人，其實是被所擁有。
情執是的原因，放下情執，你才能得到自在。
隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
世間的人要對法律負。修行的人要對因果負。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。
內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是位官端正的人。
默默的關懷與祝福別人，那是種無形的布施。
佛陀從不勉強別人去做他不的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
了解永恒真理的人，就不會為任何的生離si別而哀傷悲泣，因為生離si別是必然的。雖然你討厭個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
若能切隨他去，便是世間自在人。
希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
是非和得失，要到最后的結果，才能評定。
你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和爭吵，它是最公平的審判官。
你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
毀滅人只要句話，培植個人卻要千句話，請你多口下留情。
當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有條瘋狗咬你口，難道你也要趴下去反咬他口嗎?
忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
永遠不要浪費你的分秒，去想任何你不的人。
多少人要離開這個世間時，都會說出同句話，這世界真是無奈與凄涼啊!
戀愛不是慈善，不能隨便施舍的。是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的�？墒侨藗冎羢i都還在執著與追求。請你用慈悲心和溫和的，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
能說不能行，不是真智慧。
多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的，你為什么要充滿著煩惱呢?
得不到的東西，我們會直以為他是的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在起。當有天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么。
你希望掌握永恒，那你必須控制現在。
惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么?得到什么?所謂的輸，你又輸到什么?失去什么?我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。
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