有一些不會(huì)處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對(duì)他有意見的氣氛當(dāng)中，這實(shí)際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。
1、修行無(wú)非就是要調(diào)伏我們的妄心、妄念。
2、有一些不會(huì)處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對(duì)他有意見的氣氛當(dāng)中，這實(shí)際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。
3、修行的最終目標(biāo)是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠做得了主。
4、做到了“諸惡莫作”，心靈環(huán)境就得到了保護(hù);做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發(fā)。
5、在一切善惡境界上不起分別，不等于沒有分別。自性分別還是有的，只是不執(zhí)著。
6、盡職盡責(zé)扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。
7、悟?qū)嶋H上就是在生命拼搏過(guò)程中的一次大碰撞。經(jīng)過(guò)一次大碰撞后，我們內(nèi)心深處就受到一次徹底地凈化。
8、煩惱解決不了問題，歡喜也解決不了問題，必須實(shí)實(shí)在在地去面對(duì)、去處理。
9、我們?cè)鯓硬拍苁棺约荷钚腋Ｄ?一是靠勤，二是靠?jī)�。勤是開源，儉是節(jié)流。
10、我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。
11、結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣;反之，廣結(jié)四緣無(wú)所求、不著相，無(wú)人無(wú)我無(wú)自無(wú)他，那就是無(wú)漏的善緣，那就能夠成圣成賢。
12、禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。
13、有了“我”的執(zhí)著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。
14、有智慧的人沒有煩惱，有慈悲的人沒有敵人。
15、對(duì)所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來(lái)。
16、諸佛有沒有老師呢?有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。
17、佛和眾生的關(guān)系，不是救世主和被救贖者的關(guān)系，而是老師和學(xué)生的關(guān)系、師父和徒弟的關(guān)系。
18、要清凈世間，首先我們每個(gè)人要先清凈自心，要用因果來(lái)規(guī)范心念和行為。
19、每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)任。個(gè)人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。
20、以“覺悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉獻(xiàn)人生”之實(shí)踐成就大悲心。
21、有大智慧的人沒有煩惱，因?yàn)樗讶f(wàn)法的本質(zhì)都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。
22、在這個(gè)生活的世界里，在時(shí)間上只有無(wú)數(shù)的異時(shí)連續(xù)互存的因果關(guān)系，在空間上只有無(wú)數(shù)的同時(shí)互相依存的相對(duì)關(guān)系。
23、貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑;超越了一定的界限、超越了一定的道德規(guī)范，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的煩惱。
24、修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰(zhàn)勝自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再經(jīng)過(guò)艱苦的努力，就一定會(huì)有成果。
25、因果在什么地方修?就在舉心動(dòng)念之間來(lái)修。起一念善，就是種善因，就會(huì)有善的果報(bào);起一念惡，就是種惡因，就會(huì)有惡的果報(bào)。
26、能夠在喜、怒、哀、樂面前，應(yīng)付得過(guò)去、排解得開、不生心、不動(dòng)念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達(dá)到的境界。
27、“直指人心，見性成佛”，如果能在這個(gè)問題上，不存任何疑惑，直下承當(dāng)，然后念茲在茲地保任，人生的問題就解決了。
28、修行，就是轉(zhuǎn)化業(yè)力為愿力。
29、一切的成就、一切的輝煌，都是從苦中來(lái)。事業(yè)的成就如此，學(xué)問的成就如此，修行的成就更是如此。
30、做同一件善事，以世間善法的觀念，有所求而做，就成了有漏善法;以無(wú)所求的心去做，就是無(wú)漏善法。
31、修行的全過(guò)程，就是一個(gè)超越自我的過(guò)程。
32、我們做功夫，就是打掃心地，讓心地千千凈凈，生長(zhǎng)一切善根、生長(zhǎng)一切善法。
33、世間與出世間并不是兩回事。一切從對(duì)立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間;若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。
34、不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個(gè)心量，小能變大，少能變多。
35、見到任何事不動(dòng)念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個(gè)地方做，就叫做“照見五蘊(yùn)皆空”。
36、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來(lái)顯異惑眾，而是用來(lái)做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。
37、我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識(shí)不到他本身具有體驗(yàn)禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。
38、信任是禪，關(guān)懷是禪，平衡是禪，適度是禪。
39、作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠(chéng)，你都不能脫離社會(huì)和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說(shuō)不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
40、過(guò)去的不可得，未來(lái)的還沒有到，當(dāng)下也是當(dāng)生即滅。就要在這當(dāng)生即滅的時(shí)候，抓住當(dāng)下這一念，面對(duì)世間、面對(duì)煩惱、面對(duì)生死。
41、所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。
42、保持一種令人歡喜的語(yǔ)言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。
43、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無(wú)上大涅槃;向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。
44、一切高深的東西，都是從最基礎(chǔ)的地方開始做。
45、佛教并不否認(rèn)名與利。你有好的德行，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有貢獻(xiàn)，這樣的人一定“名稱普聞”。
46、在背后絕不說(shuō)家庭的長(zhǎng)短，更不說(shuō)父母的長(zhǎng)短。
47、我們?cè)诤退私煌臅r(shí)候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因?yàn)橐粋�(gè)人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。
48、佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實(shí)，以證為圓滿，是為信、解、行、證。
49、家庭是道場(chǎng)，盡大地是一個(gè)禪堂。
50、智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬(wàn)象互為緣起的事實(shí)后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。