導語：“真正能夠修持佛法的人身才是暇滿人身，這是生生世世修來的，千萬不要錯過這個機會，錯后以后再也沒有這樣的機會了，不要輕易的放棄。”下面是應屆畢業生網小編經過精心整理收集的佛家經典語錄，歡迎廣大讀者閱讀和參考，更多相關資料盡請關注應屆畢業生網。
1. 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
2. 無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的?
3. 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
4. 種如是因，收如是果，一切唯心造。
5. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
6. 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎?把自己的心管好，不要執著這些。
7. 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。
8. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
9. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
10. 真心應物，不生分別。
11. 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
12. 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
13. 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
14. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
15. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
16. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
17. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
18. 由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
19. 有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。
20. 有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
21. 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
22. 與人相處之道，在于無限的容忍。
23. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
24. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
25. 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
26. 悟佛之言，定要行佛之行。
27. 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
28. 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
29. 只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。
30. 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31. 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
32. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
33. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
34. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
35. 一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
36. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
37. 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
38. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
39. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
40. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
41. 妄言綺語兩舌惡口殺人無血，其過甚惡。
42. 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
43. 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
44. 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
45. 要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
46. 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47. 一念愚即般若絕，一念智即般若生。
48. 人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
49. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
50. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
51. 若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
52. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
53. 若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。
54. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
55. 三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。
57. 諸行性相，悉皆無常。
58. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
59. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
60. 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。