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杞人憂天文言文原文及翻譯
在平凡的學習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的杞人憂天文言文原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡介
《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。
作品原文
杞人憂天⑴
列子
杞國有人憂天地崩墜⑵，身亡所寄⑶，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者⑷，因往曉之⑸，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸⑹，終日在天中行止⑺，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣⑻，日月星宿⑼，不當墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑽，亦不能有所中傷⑾。”
其人曰：“奈地壞何⑿？”
曉者曰：“地，積塊耳⒀，充塞四虛⒁，亡處亡塊。若躇步跐蹈⒂，終日在地上行止⒃，奈何憂其壞⒄？”
其人舍然大喜⒅，曉之者亦舍然大喜。
作品注釋
⑴杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。
⑵崩墜：崩塌，墜落。
⑶身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。
⑷又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。
⑸曉：開導。
⑹若：你。屈伸：身體四肢的活動。
⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。
⑻果：如果。
⑼日月星宿（xiù）不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。邪，同耶，嗎，疑問語氣詞。
⑽只使：即使。
⑾中（zhòng）傷：打中擊傷。
⑿奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？
⒀地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
⒁四虛：四方。
⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
⒃行止：行動和停止。
⒄奈何：為什么。
⒅舍然：釋然，舍棄心事的樣子。
作品譯文
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”
那個人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”
開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”
那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
作品寓意
這則寓言，通過杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。
作品道理
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。
成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
杞人憂天原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。
但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發現生活中的問題并且勤于探究的良好表現。
在人類還沒有完全認識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情，我們成天只是擔憂有什么用？關鍵是多學知識，了解自然，做好防范。
“世上本無事，庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之間的聯系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。
作品鑒賞
這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也并不贊成這個開導者關于天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在于虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩曰“杞國有人憂天傾”，即出于此。
作者簡介
列子，生卒不詳，名御寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進官場，“列子居鄭圃，四十年人無識者”，農耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。
賞析二
內容概述
杞國有個人擔憂天會崩塌，地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另一個人則為他的擔憂而擔憂，于是去開導他，說天是積聚的氣體，地是堆積的土塊，不會崩塌陷落。經過一番解釋，杞國人放下心來，開導他的人也很高興。
藝術特色
對話體形式：文章基本以杞人與開導者的對話構成，通過兩人的交流，生動展現了杞人的無端憂慮和智者的理性開導，使故事內容更加清晰直觀地呈現出來。
修辭手法的運用：運用了反問，如 “奈何憂崩墜乎？”“奈地壞何？” 增強語氣，突出杞人擔憂的荒謬。同時使用夸張手法，如杞人因擔憂而 “廢寢食”，夸張地表現其憂慮之深。
對比鮮明：杞人的極端憂慮與智者的理性開導形成鮮明對比，讓讀者更深刻地感受到兩種不同的態度，從而突出故事的寓意。
人物形象
杞人：形象生動，他的憂慮雖顯多余，但真實反映了人們對于未知事物的恐懼心理。他缺乏起碼的常識和經驗，擔心的問題超出自己能力范圍，且方法不對，不是積極探索而是消極害怕，以至廢寢忘食，徒勞無益。
開導者：智慧豁達，他善于用當時樸素的科學態度去解釋自然現象，如以 “天，積氣耳”“地，積塊耳” 等觀點，幫助杞國人解除了憂慮，體現出一種理性、豁達的態度。
寓意解讀
批判無謂憂慮：這則寓言主要批判了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告誡人們不要為毫無根據的事過度擔憂，要學會理性思考，科學對待生活中的問題。
倡導理性與樂觀：面對未知，應保持理性態度，避免盲目恐慌。開導者的行為和言論倡導人們以平和、坦然的心態面對自然與生活，不要被無端的憂慮所困擾。
體現科學精神：故事中開導者的觀點代表了當時 “氣一元論” 的宇宙觀和天文學上的 “宣夜說”，鼓勵人們探索自然規律，而非僅憑迷信或臆想看待世界，具有一定的科學精神。
時代背景與文化內涵
這則寓言創作于先秦時期，當時社會局勢復雜多變，百姓生活困苦，生命受到戰爭威脅，人們對未來充滿擔憂和恐懼，這種現實的不安與恐懼反映在文中，就是杞人對天地崩墜、自身無所寄托的深深憂慮。同時，它也承載著道家等學派試圖引導人們以正確態度面對自然和生活的思想訴求，體現了道家順應自然、減少人為干擾的思想理念。
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