汨羅恨端午雜論散文

汨羅恨端午雜論散文

　　端陽(yáng)五月（農(nóng)歷五月初五），神州處處過(guò)端午。這個(gè)節(jié)日，始于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名的大政治家、大詩(shī)人屈原他生平正直無(wú)私熱愛(ài)祖國(guó)和人民。但是，他的進(jìn)步主張得不到楚王的支持，反而遭到一群奸臣的排斥陷害，懷著無(wú)比憤怒的.心情，在寫(xiě)成了著名的《離騷》、《天問(wèn)》之后，于五月初五日正午投汨羅江而死。

　　從此，人們?yōu)榱俗纺钏�，將五月初五作為�?jié)日，以示對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，流傳至今。尤其是農(nóng)民們把它作為一個(gè)大的節(jié)日，家家戶(hù)戶(hù)改善生活或包粽子投去河中，或作其他祭祀，表現(xiàn)了對(duì)代表人民利益的忠良的無(wú)比懷念。

　　并非戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而在歷代也是等等不一地存在著薦賢、愛(ài)賢和妒賢之例。這里，姑以妒賢為例，似可隨手拈來(lái)。楚國(guó)的屈原，便是一例，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孫臏、龐涓，同是鬼谷子的徒弟，而孫臏的才華高于龐涓，龐涓就千方百計(jì)害孫臏，只待孫臏兵書(shū)寫(xiě)完便砍頭。而孫以佯狂避害，最后以馬陵道箭射龐涓除恨；后漢三國(guó)時(shí)期，周瑜嫉妒孔明才智勝過(guò)他，而步步設(shè)計(jì)殺害，并慨嘆：“既生瑜何生亮？”可見(jiàn)妒嫻之甚。還有曹氏兄弟相煎，，令后人感嘆的“煮豆燃箕”的故事。為什么有才之人卻不能相容呢？當(dāng)然各為其主則除外，同朝之臣卻不共戴天，甚是可悲！古今此例令人痛心。

　　但是，也有薦賢、讓賢者，古今亦頗不乏例。愿此風(fēng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，煨成一個(gè)國(guó)度的風(fēng)尚于國(guó)于民將是何等有利！考慮起來(lái)，亦有一個(gè)規(guī)律，即妒賢嫉能者多數(shù)無(wú)能，至少與他所嫉妒的人相對(duì)無(wú)能，此類(lèi)蠢材如得逞，必然對(duì)將其所強(qiáng)者力加排斥，豈不使國(guó)家的精萃降低一格？

　　不要害怕別人先進(jìn)，沒(méi)有別人的先進(jìn)亙古至今，我們就只能“構(gòu)木為巢”，生食獸肉……何有今日的物資文明！如能見(jiàn)后進(jìn)者幫，是先進(jìn)則予以鼓勵(lì)協(xié)助，從內(nèi)心里珍惜，徹底去掉“有他何顯我”的孤家寡人邏輯，什么“無(wú)毒不丈夫”的混賬哲學(xué)，誤世太甚！更有一等人見(jiàn)別人犯了過(guò)失，不是同情幫助，而是幸災(zāi)樂(lè)禍，談笑風(fēng)生，有一種莫名其妙的心理！其實(shí)，這就是“沒(méi)有洼地顯不出我山高”的匹夫邏輯！成為壞人作惡不知回頭的精神支柱！可感！可嘆！奉行此哲學(xué)者只能排賢、妬賢、害賢，進(jìn)陷諛而殘害忠良。

　　端午節(jié)，一直盛傳至今，這樣由人民自發(fā)地強(qiáng)烈地紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，是賦予了這個(gè)節(jié)日以不同時(shí)期的人民愛(ài)戴忠良的心情，引古事以發(fā)今情。

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