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山坡羊·潼關(guān)懷古閱讀詩詞賞析
古詩文主要指中國(guó)古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，如《詩經(jīng)》、《史記》就是其中流傳的比較優(yōu)秀的作品。下面是小編為大家收集的山坡羊·潼關(guān)懷古閱讀詩詞賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山坡羊·潼關(guān)懷古
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!
大意：華山四周群山聚集，黃河之水波濤洶涌，潼關(guān)內(nèi)外地勢(shì)險(xiǎn)要，前有黃河，后有華山，可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之地。遙望長(zhǎng)安，惆悵彷徨，在這樣有利之地建都立朝又有什么用呢? 傷心啊!秦代漢朝曾經(jīng)做過行宮的地方，如今萬間宮殿都化作了塵與土。 朝廷興盛不息，百姓受苦。 朝廷衰亡破敗，百姓更受苦。
主旨：借懷古傷今，揭示了歷代封建王朝的衰亡給廣大百姓造成的極大痛苦
作者介紹：張養(yǎng)浩，元代散曲作家。
全文
此曲寫景對(duì)詠史有什么作用?
極寫潼關(guān)內(nèi)有華山、外有黃河的險(xiǎn)要地勢(shì)，正是為下文的望而意躊躇提供抒情的誘發(fā)點(diǎn)，使作者更好地抒發(fā)感情。
這首散曲抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘暴貪欲的痛恨和對(duì)勞動(dòng)大眾所受苦難的同情。
詩中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土;
說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦;亡，百姓苦!
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。
聚怒用得好。運(yùn)用化動(dòng)為靜的表現(xiàn)手法和擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了潼關(guān)的壯闊景象和險(xiǎn)要地勢(shì)。其中，聚使靜態(tài)物具有動(dòng)態(tài)美，使人仿佛看到群山競(jìng)向潼關(guān)奔來的情景。以聚形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中;以怒形容黃河的洶涌澎湃，怒字注入了詩人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。
曲子開頭描寫潼關(guān)的地勢(shì)，作用是什么?
在潼關(guān)路上望西都，自然引發(fā)歷史興亡的感慨;寫潼關(guān)之險(xiǎn)，意在說明歷代王朝仍然難逃滅亡的命運(yùn)，突出了主題。
興，百姓苦!亡，百姓苦!
本文的主旨句是?此句妙在何處?
百姓苦!亡，百姓苦!
此句發(fā)出了沉痛的慨嘆，歷史上無論哪一個(gè)朝代，興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。這個(gè)結(jié)尾開拓和深化了曲子的思想主題，含意深邃豐富，較強(qiáng)感染力。
詩中興，百姓苦。亡，百姓苦。 亡，百姓苦好理解，為何興百姓也苦呢?
答：一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建豪華宮殿，從而給人民帶來巨大災(zāi)難;一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。這兩句議論，揭示了封建政治給人民帶來的苦難，非常精辟。
曹操詩詞賞析
《觀滄海》
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對(duì)“水何澹澹”一句的進(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”寫出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢(shì)和威力凸顯在讀者面前;茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢(shì)態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對(duì)前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時(shí)露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》這類作品。”
《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：
這首詩是抒發(fā)人生的詠志詩。曹操以神龜，螣蛇，老驥作為比喻，表明宇宙萬物生必有死，是自然的規(guī)律，人應(yīng)該利用有限之年，建功立業(yè)，始終保持昂揚(yáng)樂觀的積極進(jìn)取的精神。
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息啊!據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨曰：
“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”
曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)而寫的。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)表達(dá)了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。
《短歌行對(duì)酒當(dāng)歌》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
賞析：
第一節(jié)抒寫詩人人生苦短的憂嘆。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”“當(dāng)”，對(duì)著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時(shí)，忽然感嘆道：人生能有多久呢?人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì)兒就干了，又苦于過去的日子太多了。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，詩人內(nèi)心的憂愁還是難以消除。用什么來消除胸中的憂愁呢?只有借酒澆愁。我們?nèi)绾卫斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢?詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點(diǎn)我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
第二節(jié)抒寫詩人對(duì)賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問的人。“悠悠”，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來提醒他們，希望賢才主動(dòng)來歸。“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因?yàn)槟愕木壒剩屛铱誓畹饺缃瘛！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹５珵榫剩烈髦两瘛！彼木湟耘訉?duì)心愛的男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經(jīng)小雅鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對(duì)賢才的熱情。
第三節(jié)抒寫詩人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時(shí)可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：(客人，即指人才)穿過縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思;后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。
第四節(jié)抒寫詩人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
《步出夏門行冬十月》
孟冬十月，北風(fēng)徘徊，
天氣肅清，繁霜霏霏。
鵾(kūn)雞晨鳴，鴻雁南飛，
鷙(zhì)鳥潛藏，熊羆(pí)窟棲。
錢镈(bó)停置，農(nóng)收積場(chǎng)。
逆旅整設(shè)，以通賈商。
幸甚至哉!歌以詠志。
賞析：
這首詩寫于初冬十月，時(shí)間比前首稍晚。前八句寫初冬的氣候和景物。“鹍雞”，鳥名，形狀象鶴，羽毛黃白色。北風(fēng)刮個(gè)不停，嚴(yán)霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴(yán)寒中透出一派平和安寧。中四句寫人事。錢、镈，兩種農(nóng)具名，這里泛指農(nóng)具。“逆旅”，客店。農(nóng)具已經(jīng)閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場(chǎng)，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是一幅多么美妙的圖景!詩篇反映了戰(zhàn)后在局部地區(qū)人民過上的安居樂業(yè)的生活，及詩人要求國(guó)家統(tǒng)一、政治安定和經(jīng)濟(jì)繁榮的理想。朱乾說：“《冬十月》，敘其征途所經(jīng)，天時(shí)物候，又自秋經(jīng)冬。雖當(dāng)軍行，而不忘民事也。”(《樂府正義》卷八)在一定程度上觸及了本詩的作意。
《嵩里行》
關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
賞析：
《蒿里行》運(yùn)用民歌的形式，行批判之實(shí)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，這首詩不僅時(shí)因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實(shí)錄，是史詩也。全詩風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了曹操作為一個(gè)政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識(shí)，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊(yùn)深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，還能領(lǐng)略作為詩人曹操的還能領(lǐng)略作為詩人曹操的獨(dú)特文風(fēng)。
《苦寒行》
北上太行山，艱哉何巍巍!羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹木何蕭瑟!北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏!延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。
我心何怫郁?思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。
擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。
《度關(guān)山》
天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。 封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。 皋陶甫侯，何有失職?
嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國(guó)，不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲? 兼愛尚同，疏者為戚。
賞析：
詩從“人為貴”入筆，表達(dá)了詩人以“讓”與“兼愛”為基礎(chǔ)的大同思想，為了充分表達(dá)這一思想，詩人并寫兩面，一是從“立君牧民”寫起，通過敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證;二是通過堯舜之間的對(duì)比，怎樣才能糾正“侈惡之大”呢?詩人主張“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛”，即國(guó)君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。通過言語，可見詩人渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定的愿望。
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