撒那特斯
《紅樓夢》的創作，是糅合了作者前期的《風月寶鑒》，后期的《金陵十二釵》，這大致已是公論，毋庸置疑。
《風月寶鑒》的主旨，大概也就是勸誡世人，看透風月情色的繁花表面，歸于“色空、無欲”。對此，書中最直接、明確的表達，就是賈瑞死前的“正照風月鑒”：
【這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面】
【拿起“風月鑒”來，向反面一照，只見一個骷髏立在里面，唬得賈瑞連忙掩了，罵：“道士混帳，如何嚇我！----我倒再照照正面是什么。”想著，又將正面一照，只見鳳姐站在里面招手叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐云雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上，哎喲了一聲，一睜眼，鏡子從手里掉過來，仍是反面立著一個骷髏。】
【鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”】
這些情節里所展現的思想、觀念，就其高度、深度而言，都未超過《金瓶梅》，甚至就是直接脫胎于《金瓶梅》，它無非是對皮膚濫淫的“風月”二字的否定，對世人沉迷色欲的警飭。
圍繞著這個主題，賈瑞、秦鐘、賈璉、二尤、多姑娘、秦可卿...是絕對的主角。而這些人物身上，多少也仿佛留著《金》的影跡----風流倜儻、四處招搖的富貴公子賈璉，就有點西門大官人的影子。尤氏雙艷“二姐”、“三姐”的稱呼，又好似《金》中“五娘”、“三娘”的叫法。多姑娘的“奇絕功夫”，賈璉調戲、偷娶二姐的情節，只是比《金》寫得含蓄，味道卻很像.....這些人物有關的種種風月情節，或曖昧含蓄，或適當裸露，但都適可而止，只占了書中很小的一部分，作者無意在《紅樓夢》中大量展開這些內容。
最為巧妙的是，這些內容，這些千古一轍、世俗普遍的所謂“情”，作者只用了一種高度概括、凝練的手法，用諧音、用象征，干凈利落地在全書開頭便總結掉、結束掉-----20回內，【秦】氏一門死絕，此【情】休矣！秦氏一門，此“情孽、情種”，風月色欲之情，“情可輕”矣！
《紅樓夢》真正的主人公，不是風月寶鑒中的秦鐘、賈瑞，而是賈寶玉。他于洋洋一部大書開頭，在美艷絕倫可卿的誘惑下，在輕浮浪蕩的“情種（秦鐘）”形影不離地熏冶下，終于也沒有陷入那一門的“情孽、情種、情欲”之中。作者大筆一揮，讓這一門“情”全部歸于太虛，死滅了事，戛然而止！
然后作者筆下的賈寶玉，以一種全新的、前所未有的形象，簇新蛻變、“閃亮登場”。他用他那嶄新的、清澈的“情”去賦予這個世界，去對待另一批同樣嶄新的、不同于那些風月中女人的純潔女兒們----一個大觀園，一群清凌凌“水做的女兒們”的生活，和“風月寶鑒”所展現的，是兩個完全不同的世界！作者否定、嘲諷了秦氏一門的那種輕浮、淺薄、視女性為玩物（尤物也是玩物）、皮膚濫淫、色欲情欲的所謂“情”，讓一個真正用心愛女兒、用生命去珍惜體驗愛情的男兒嶄新出世，“偏僻怪誕”、“百口嘲謗”于世。
而這，才是《紅樓夢》最重要的內容，是“金陵十二釵”的部分。她是一個伊甸園中的童話，是女兒的頌歌，是詩和美的人間踐行，是曠古未有的藝術瑰寶，是《紅樓夢》這部巨著的“皇冠上的明珠”。
在這個世界里，我們的男主人公賈寶玉，有的是對女兒最純粹、最赤誠的“情”，一種膜拜，一種憐惜，一種悲憫。圣潔，而又惶恐，如履薄冰如臨深淵的戰戰兢兢，不僅是為了怕褻瀆她們，也是內心對她們命運的隱隱擔憂，對明媚而脆弱的春花被風雨摧殺的預感。
在這個世界里，我們的男主人公賈寶玉，哪怕是有涉“風月”，也不是秦鐘之流急火火僅限于皮肉的“情欲”。它參雜著復雜的感情，親近、狎昵、羨慕、敬畏、欲望...而作者的筆墨，也都在一片模糊化處理的、暈染的效果中，隱約透露、虛筆烘出。包括對襲人，對碧痕...
所以，直到書至78回，作者還借了我們萬不能及的老祖宗之口，對寶玉對于女孩子們的“情”作了個簡潔入里的總結：
【賈母聽了，笑道：“.....也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個丫頭錯投了胎不成。”】
無關風月，唯赤心真情，一片憐惜愛護，一腔憂慮深重----寶玉之情，不是作者勸誡世人需要“悟空參破”的風月迷惑、“色欲情關”！否則，在《紅樓》開篇，一片渾渾茫茫之中，也就不會有那擎天獨立的“情根”一峰赫然于地，劈面橫空、裂紙而出！
此情非彼情，看官且分清.....
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