【原文】
公孫五問曰：“不見諸侯何義？”
孟子曰：“古者不為臣不見。段干木①逾垣而辟②之，泄柳閉門 而不內③，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子④而惡無禮， 大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨瞰⑤孔子之亡也， 而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈 得不見？曾子曰：‘脅肩餡笑，病于夏畦（6）�！勇罚�7）：‘未同而言， 觀其色赧赧然，非由之所知也�！墒怯^之，則君子之所養，可知 已矣�！�
【注釋】
①段干木：姓段干，名木，晉國人，清高而不屑為官。魏文侯去拜訪他， 他卻翻墻逃走不見。②辟：同“避”。③泄柳：人名，魯穆公時人。 辦同“納”。（4）陽貨欲見孔子：事見《論語陽貨》（171）。“見”在 這里作使動用法，是陽貨想讓孔子來拜見他的意思。⑤瞰：窺視。 （6）脅肩謅笑，病于夏畦：脅肩，聳起肩頭，故作恭敬的樣子。脅肩謅笑形容 逢迎謅媚的丑態。畦：本指菜地間劃分的行列，這里作動詞用，指在菜地里 勞動．
【譯文】
公孫王問道：“不主動去拜見諸侯是什么道理？”
孟子說：“在古代，一個人如果不是諸侯的臣屬便不去拜見。 段干木跳墻躲避魏文侯，泄柳閉門不接待魯穆公，這些都做得過 分了。迫不得已時，見還是應該見的。從前陽貨想要孔子去拜見 他，又厭惡別人說他不懂禮儀。大夫如果對士人有所賞賜，士人 沒有在家親自接受的話，就得上大夫家去拜謝。于是，陽貨便趁 孔子不在家的時候，給孔子送去一只蒸乳豬�？鬃右泊蚵牭疥栘� 不在家時，前去拜謝。當時，要是陽貨真心誠意地先去看孔子，孔 子難道不去拜見他嗎？曾子說：‘聳起兩個肩頭，做出一副討好人 的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受 �。 勇氛f：‘分明不愿意和那人談話，卻要勉強去談，臉上還 做出羞慚的樣子，這種人不是我所能夠理解的�！瘡倪@里看來，君 子是怎樣修養自己的，就可以知道了�！�
【讀解】
這里一方面是對《論語陽貨》所記“陽貨欲見孔子”（17 1）一章的補充說明；另一方面又是對孔子所說“巧言令色，鮮矣 仁”（《論語學而 ）》）的進一步發揮。
所謂“脅肩謅笑”，就是“巧言令色”。包括子路所不理解的 那種“未同而言，觀其色赧赧然”都是類似的行徑。說穿了，就 是兩個字－－虛偽！
說到虛偽，那可就真是一個說不清道不明的話題了。一方面， 它是“老鼠過街，人人喊打。”世上幾乎找不到什么人不深惡痛絕， 把它作為人類的惡行敗德而加以口誅筆伐。也就是說，似乎是一 個勿需討論的問題了。但另一方面，我們又分明感覺到自己隨時 隨地都生活在虛偽的包圍之中，世上幾乎就找不到什么沒有虛偽 存在的凈土。所以，這似乎又是一個很有必要深入研究的問題。正 是這兩個方面的二律背反使“虛偽”突現在我們的生活之中，不 僅令我們這些凡夫俗子，而且個圣賢們也困惑不已，所以有反復 論述。（僅僅關于“巧言令色”的論述，在《論語》中就有三次， 分別見于《學而》、《公冶長》、《陽貨》三篇。）
至于孟子在這里為什么又說到這個話題，則是從“謅媚”引 起的。因為學生公孫丑提到為什么不主動去拜見諸侯的問題，孟 子在回答時說到兩個方面的表現。一方面是像段干木、泄柳那樣， 過于清高，過于孤芳自賞，似平也沒有必要。因為儒者凡事反對 走極端，而主張中正平和、恰如其分。另一方面就說到謅媚的問 題了。雖然他這里沒有明說，但我們可以揣測到，他所指的“脅 肩謅笑”之徒，正是那些逢迎、巴結各國諸侯的縱橫術士們。而 這些人，因為是他反復鞭撻的對象，這里也就沒有明說了。
從謅媚到虛偽，或者換句話說，謅媚本身也就是虛偽。有人 說：“虛偽及欺詐產生各種罪惡�！庇腥苏f得更為干脆：“虛偽乃罪 惡之源！”
問題還是在于，認識到這些以后，我們又拿什么來與之較量， 怎樣來清除這人類的“罪惡之源”呢？
這恐怕就不是能夠“畢其功于一役”，甚而至于“畢其功于一 代”的事了吧。
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