無題隨想錄雜文隨筆
有些時(shí)候，想寫卻沒有主題，有的時(shí)候，定好了題目，寫著寫著，就天馬行空起來，不知自己把自己逮到了哪里，索性就起個(gè)名字叫做隨想錄吧，沒有主題，只是把日常的一些想法和思考收攏起來，算作對(duì)自己一些隨機(jī)想法的整理，或長(zhǎng)或短，與朋友交流。如果朋友有興趣的話，也可以給我的每一篇隨想錄起名字哦，歡迎來談?wù)劇?/p>
詩和遠(yuǎn)方，是青春里最具有吸引力的字眼。在一個(gè)詩歌漸少的歲月里，詩更多的成為意向中事物，它或者浪漫或者憂傷，忽明忽暗的非真實(shí)模樣，成為諸多年輕人心中的向往，但，又有幾個(gè)人會(huì)讀詩呢？我們聽《當(dāng)你老了》這首歌百聽不厭，或許較少人知道與這首歌同名的葉芝的詩歌《當(dāng)你老了》：當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，爐火旁打盹，睡意昏沉…… 我們以為這首歌是寫給父母的，其實(shí)是寫給愛人的，你看，詩在眼前，你卻未必能夠理解它的深意。梭羅為了證明自己可以簡(jiǎn)單的生活，而不依賴所謂的大工業(yè)生產(chǎn)，在瓦爾登湖邊開辟一片土地，用一點(diǎn)一滴的勞動(dòng)來賺取自己生活的必須品，他曾經(jīng)在自己的作品《瓦爾登湖》中寫道：我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。大道至簡(jiǎn)，老子在《道德經(jīng)》中早已闡明。梭羅選擇皈依自然的背景，不難解釋。當(dāng)下的很多人在讀梭羅的作品時(shí)，難免會(huì)對(duì)他筆下的生活產(chǎn)生幾分向往，眼前就是陽光湖岸，眼前就是森林自然，這讓生活在車水馬龍的城市中的人的內(nèi)心，生發(fā)出對(duì)美的向往。然而，當(dāng)我們撥開歷史的云霧，真正探明梭羅這樣做的原因時(shí)，就會(huì)對(duì)當(dāng)下自己的行為產(chǎn)生深入的思考：
梭羅所生活的年代，正是美國(guó)崛起的年代，當(dāng)時(shí)的美國(guó)，處于19世紀(jì)中期，如果你對(duì)世界歷史稍微熟識(shí)的話，會(huì)知道當(dāng)時(shí)的世界正在爭(zhēng)前恐后的進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，而孤居海外，與歐洲大陸遠(yuǎn)離的美國(guó)尤甚，因?yàn)榈赜蛏系木嚯x，使得第一次工業(yè)革命在美國(guó)開始的時(shí)候，第二次工業(yè)革命在歐洲大陸已經(jīng)逐漸上演，交通工具的改善，縮短了跨越大西洋交通的時(shí)間，使得第一次和第二次工業(yè)革命在美利堅(jiān)這片土地上同時(shí)開展，工廠里的排放的煙霧廢氣，在當(dāng)時(shí)被一些作家們描述成令人興奮的美好事物，認(rèn)為正是這樣發(fā)展的生機(jī)與活力，才使得社會(huì)的發(fā)展?jié)L滾向前。每個(gè)社會(huì)中都會(huì)有與社會(huì)保持著一定距離的思想者，他們生在這樣的時(shí)代，卻與這樣的時(shí)代保持著一定的距離，已足以很好的觀察和反思這個(gè)世界的發(fā)展，真正的知識(shí)分子的`痛苦也在于此，他們以“眾人皆醉我獨(dú)醒”的姿態(tài)觀察著這個(gè)世界，詢問并解答著問題，就像阿來在《當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的時(shí)候，我們?cè)谡勑┦裁础愤@本書中所談到的一樣：文學(xué)往往不是對(duì)社會(huì)的附和，而是對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)疑，反思和批判。這不僅僅是一名作家的態(tài)度，而是一名思想家的態(tài)度。梭羅所追尋的“自然主義”生活態(tài)度，讓他的身心散發(fā)著無以倫比的光芒，以至于到了今天還有諸多讀者的追隨，他所謂的詩和遠(yuǎn)方，其實(shí)就是腳下的土地和自己熱愛的生活，簡(jiǎn)單到極致的生活。當(dāng)下國(guó)內(nèi)尊崇“自然主義”的作家或者藝術(shù)家也為數(shù)不少，當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展繁盛到一定程度的時(shí)候，就不會(huì)再去追隨多么華彩的東西，反而會(huì)返璞歸真，追求簡(jiǎn)單。
就像唐朝和宋朝的藝術(shù)風(fēng)格有很大的不一樣似的：一提到唐朝，我們就會(huì)很自然的想起錦繡唐朝，豪邁萬丈的霸氣感覺，那種華麗和自豪感是通過這個(gè)時(shí)代的文字，詩歌和書法繪畫來體現(xiàn)出來的；相比之下的宋朝，在詩詞上的語言習(xí)慣沒有唐朝那樣磅礴，那樣恢弘，多半會(huì)顯得小家碧玉，當(dāng)然豪放派的詩詞是另談，但即便是豪放派，其用語習(xí)慣也與唐朝的邊塞詩歌有了不一樣的味道。而在書法繪畫上的區(qū)別更是明顯，我們能夠從宋朝的藝術(shù)品中一看就是滿滿的宋朝的味道，為什么呢？小巧別致，說的不好一點(diǎn)有點(diǎn)小家子氣，就像宋朝的政府偏愛一隅一樣的感覺，在藝術(shù)上的體現(xiàn)不是張揚(yáng)的，是內(nèi)斂的，繪畫的筆觸是簡(jiǎn)練的，處處帶著精致的江南的味道，兩種美的感覺是不一樣的。其實(shí)體會(huì)一下，有種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感覺。一如我們很容易就能分辨清楚書香世家和暴發(fā)戶之間的區(qū)別一樣，在這里不是貶低暴發(fā)戶怎樣，我從來都很尊重通過自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，無論是體力還是腦力勞動(dòng)來獲取財(cái)富積累的方式。但是拋開單純的物質(zhì)財(cái)富來講，精神層面的高度真的不是一代人可以培養(yǎng)的起來的，一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)或者精神層次，是與他的生活環(huán)境以及閱歷相關(guān)的，我們可以通過一個(gè)人說話方式或者著裝來判斷他的層次。比如我們講藝術(shù)家或者文學(xué)家談吃的，我們只認(rèn)梁實(shí)秋，汪曾祺或者蔡瀾，其實(shí)透過他們的文字去看，他們之所以能夠很從容的把美食寫的很過癮，就是他們內(nèi)心是有積淀的，有了這樣的積淀，能夠從眼下的生活里讀出詩歌的味道，那還向往什么遠(yuǎn)方？
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