淺析“以人為本”的語(yǔ)文課堂教學(xué)價(jià)值觀初探論文
論文摘要：人類(lèi)的活動(dòng)都有一個(gè)價(jià)值驅(qū)使問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)也不例外。本文試圖將語(yǔ)文教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)從“文本”轉(zhuǎn)移到“人”上來(lái)，根據(jù)人本主義原則提出促使人健康成長(zhǎng)、主動(dòng)發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)價(jià)值觀。
論文關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；課堂教學(xué)價(jià)值觀；健康成長(zhǎng)；主動(dòng)發(fā)展
一、“以人為本”的語(yǔ)文課堂教學(xué)價(jià)值觀的實(shí)踐意義
近幾十年來(lái)我們發(fā)起了多輪改革波，引進(jìn)了諸如后現(xiàn)代課程理論，建構(gòu)主義，接受美學(xué)，市場(chǎng)化理論等等，但是一線教師還是覺(jué)得應(yīng)試技巧、模擬試題更實(shí)惠，新的教學(xué)價(jià)值觀停留在文章里，公開(kāi)課上，大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還是停留在傳遞知識(shí)上。而人是一種高級(jí)生命體，既有一般生物的基本特征，又不同于一般生物，每個(gè)人都只能自己活著，他人不可能代替自己活。學(xué)生是一個(gè)個(gè)有獨(dú)立意義的人，而不是一個(gè)個(gè)可以隨意往里裝知識(shí)的口袋型容器。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該以人為本，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人的尊重，而決不能再延續(xù)以知識(shí)為中心的做法，要把學(xué)生的情感體驗(yàn)，健康心態(tài)，主動(dòng)發(fā)展期望，作為我們的關(guān)注點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)。
因此，面向全體學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的可持續(xù)的終身發(fā)展已成了學(xué)校教育追求的目標(biāo)。語(yǔ)文課程是一門(mén)具有鮮明人文特征的課程，除了教授知識(shí)這一名學(xué)科的共性外，語(yǔ)文課堂教學(xué)在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)其情感、態(tài)度，價(jià)值觀的形成，對(duì)其人格的塑造，承擔(dān)著其他課程無(wú)可替代的責(zé)任，所以語(yǔ)文課堂教學(xué)價(jià)值觀要以人的生命為本。
二、以人為本的語(yǔ)文課堂價(jià)值觀的基本內(nèi)涵
（一）以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為前提。健康成長(zhǎng)是每個(gè)生命個(gè)體的預(yù)期，自由與權(quán)力，也是最基本的生存要求，作為學(xué)科課之一的語(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)忽視這一最基本的價(jià)值所在。以傳遞知識(shí)為價(jià)值取向的傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往忽視了接受知識(shí)的學(xué)生個(gè)體是否愉悅，是否需要等問(wèn)題。課堂上教師關(guān)注的是字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、文字常識(shí)，應(yīng)試技巧等，教師傳授，學(xué)生接受，再加上必要的機(jī)械訓(xùn)練，強(qiáng)化記憶，用大量的時(shí)間，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)機(jī)器來(lái)制造產(chǎn)品，或者說(shuō)培養(yǎng)人才，而學(xué)生本身的感受在這個(gè)體系中的地位是極其渺小。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的健康成長(zhǎng)從以下幾個(gè)方面努力：“使學(xué)生能觸入到同一語(yǔ)系的社交圈中，漸漸成為社會(huì)人；使學(xué)生具備隨心所欲地表情達(dá)意的能力，成為心靈的主人；使學(xué)生能與中外的賢人雅士對(duì)話，成為人情練達(dá)的明白人；使學(xué)生能夠欣賞并追求真、善、美，成為高雅且富有情趣的人。”[1]語(yǔ)文教學(xué)，就是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，感受人類(lèi)文明，豐富個(gè)體的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)健全人格、高尚情趣以及良好的個(gè)性品質(zhì)，使個(gè)體健康成長(zhǎng)。
（二）以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為根本。“教育的責(zé)任就在于通過(guò)教師的啟發(fā)與引導(dǎo)，使人不以僵化不變的`觀念去株守固有意義世界，而能自覺(jué)在不斷創(chuàng)新中提升，擴(kuò)大已有意義世界。”[2]也就是說(shuō)，教育要立足人的主動(dòng)發(fā)展，學(xué)科課程中的重中之重——語(yǔ)文當(dāng)然肩負(fù)著重要的責(zé)任，需要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，以下策略是不可放棄的選擇： 1、教學(xué)設(shè)計(jì)中要預(yù)留學(xué)主動(dòng)參與的時(shí)間與空間。教師在事先策劃教學(xué)過(guò)程時(shí)，要有彈性，要為學(xué)生的主動(dòng)參與作好準(zhǔn)備。教學(xué)過(guò)程就是生命中的重要?dú)v程，而不是舞臺(tái)上的表演。但是時(shí)下卻有一股惡劣的風(fēng)氣，教師在設(shè)計(jì)公開(kāi)課的時(shí)候，往往設(shè)計(jì)好精細(xì)的提問(wèn)，預(yù)定好標(biāo)準(zhǔn)答案，排練好了教師上課要講的每一句話，甚至每一環(huán)節(jié)分配的時(shí)間精確到了秒，這樣上課就變得跟演戲沒(méi)有區(qū)別。
2、促使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。要主動(dòng)發(fā)展，就要講究自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)包括對(duì)問(wèn)題的探究和發(fā)現(xiàn)；主動(dòng)策劃自己的學(xué)習(xí)行為；能調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為；在合作交流中體現(xiàn)主動(dòng)。不過(guò)，目前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際卻是遠(yuǎn)離了“主動(dòng)”二字，學(xué)生扮演的角色，要么是“填鴨式”的鴨，要么是“牽牛式”的牛，多數(shù)情況下都是被動(dòng)接受。教師完全控制了課堂的內(nèi)容和形式，學(xué)生則昏昏欲睡，久而久之，形成厭學(xué)心理，出現(xiàn)了老師家長(zhǎng)求學(xué)生學(xué)的現(xiàn)象，這是極不利于學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的。為改變這種局面，很多有識(shí)之士作了積極的探索，如特級(jí)語(yǔ)文教師魏書(shū)生老師課堂“六步教學(xué)法”，定向——自學(xué)——討論——答題——自測(cè)——自結(jié)充分注意了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。“要突出學(xué)生在課堂上的主體地位，學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己理解自己消化，自己吸收。”[3]
3、按需要重組教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)的最佳方式應(yīng)該是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)教材內(nèi)容和知識(shí)體系按教師本人和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行重組和加工。一是以文本為單位組織教學(xué)，要根據(jù)結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜組織教學(xué)的認(rèn)知主線；二是在教學(xué)某個(gè)知識(shí)時(shí)，將其分為兩個(gè)教學(xué)階段，第一個(gè)階段是教學(xué)以知識(shí)為載體的某一結(jié)構(gòu)的階段，第二階段是學(xué)生運(yùn)用這一結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和拓展類(lèi)似的相關(guān)知識(shí)的階段。這種處理方式能使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)與能力。
語(yǔ)文教學(xué)改革涌起過(guò)一陣又一陣的浪頭，然而由于高考的指揮棒，使人們找到了最好的借口。有人振振有辭地說(shuō)：“這改革那改革，高考升學(xué)率上不去有什么用呢？”“難道考上了大學(xué)素質(zhì)就不高了嗎？”然而，又有哪里的高考失敗是因?yàn)楦母锒〉哪兀繛槭裁慈萑虃鹘y(tǒng)教學(xué)造成的高考失敗，卻如此害怕改革會(huì)帶來(lái)失敗呢？我們以文本為主的教學(xué)價(jià)值取向已經(jīng)影響了人作為個(gè)體的主動(dòng)、健康的發(fā)展，為什么還要讓它繼續(xù)這樣消極影響下去呢？人作為一種智慧生物，為什么要強(qiáng)迫自己不愉快，為什么不大膽地去嘗試呢！可喜的是，一批語(yǔ)文教學(xué)名師進(jìn)行了不懈的實(shí)踐探索，而且高考成績(jī)和社會(huì)效益都很優(yōu)秀，為語(yǔ)文改革提供鼓舞人心的榜樣。
參考文獻(xiàn)：
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[3]佟士凡.語(yǔ)文學(xué)習(xí)論[M].廣西教育出版社,1996:132.
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