一切情語(yǔ)皆可用景語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)方案

時(shí)間：2021-07-03 14:27:09 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　第一節(jié)

一切情語(yǔ)皆可用景語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)方案

　　一切情語(yǔ)皆可用景語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)思想：

　　本節(jié)課的主要教學(xué)目標(biāo)只有一個(gè)，就是讓學(xué)生形成一種意識(shí)——人類(lèi)的一切意識(shí)思想都可通過(guò)自然景觀來(lái)傳達(dá)。我想只有學(xué)生形成了這種意識(shí)，才會(huì)在平常生活中自覺(jué)把自我的情與自然映照、類(lèi)比、融合，才會(huì)在閱讀中真正體悟“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，才會(huì)把“一切情語(yǔ)皆可用景語(yǔ)”運(yùn)用于言語(yǔ)實(shí)踐中。

　　要達(dá)成這一目標(biāo)，就要讓學(xué)生把人與自然的關(guān)系納入自己的思想體系，形成總體觀。因此我把本節(jié)課的教學(xué)主分兩部分：一是讓學(xué)生有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)——自然是人類(lèi)的母親，人是自然的一部分；二是把人類(lèi)的情分為情、理、志三種，每種配以古詩(shī)文和現(xiàn)代文實(shí)例，以實(shí)例讓學(xué)生相信“一切情語(yǔ)都可用景語(yǔ)”。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解人與自然的關(guān)系

　　2、舉抒情、喻理、言志三種抒情方式，讓學(xué)生形成一種意識(shí)：人類(lèi)的一切意識(shí)思想都可通過(guò)自然景觀來(lái)傳達(dá)

　　3、豐富學(xué)生自然文化底蘊(yùn)

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　讓學(xué)生形成人類(lèi)的一切意識(shí)思想都可通過(guò)自然景觀來(lái)傳達(dá)的意識(shí)

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：同上

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　（一）人與自然的關(guān)系

　　1、人類(lèi)是從哪里來(lái)的？（導(dǎo)入。圖片猿人、現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)）

　　科學(xué)家表示，人類(lèi)是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚(yú)屬的原始魚(yú)類(lèi)是地球上包括人類(lèi)在內(nèi)的所有頜類(lèi)脊椎動(dòng)物的共同祖先。

　　自然通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化，孕育出各種各樣的生物，人類(lèi)只是其中的一個(gè)物種。

　　人類(lèi)由自然孕育，自然是人類(lèi)的母親。

　　2、人類(lèi)社會(huì)只是自然這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。

　　人類(lèi)始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。甚至可以說(shuō)，人類(lèi)一切合理的道德準(zhǔn)則、法令制度都是自然規(guī)律的延伸。所以，中國(guó)自古以來(lái)就有“天人合一”“天人感應(yīng)”一類(lèi)學(xué)說(shuō)。因?yàn)槿祟?lèi)來(lái)自于自然，所以會(huì)情不自禁地產(chǎn)生回歸自然的渴望。古往今來(lái)，多少文人仕子處境困窘時(shí)，會(huì)有歸隱泉林的意愿，這就有如落葉歸根、游子思鄉(xiāng)，痛極呼母般自然。自然大地，是人類(lèi)的母親。

　　（二）文學(xué)中的自然

　　歷代文學(xué)作品都有大量自然景物的融入。文學(xué)就是人學(xué)，既然人類(lèi)以大地自然為母，在文學(xué)作品中當(dāng)然會(huì)有大量自然場(chǎng)景的'融入。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》諸子百家、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)，每一時(shí)代的文學(xué)作品中，無(wú)不有借景以抒情、借物以喻理、托物以言志之作�？梢哉f(shuō)每一個(gè)文人雅士，都用一顆敏感的心，與自然萬(wàn)物溝通交流，并借以傳情達(dá)意。

　　王國(guó)維說(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，反過(guò)來(lái)也可說(shuō)，一切情語(yǔ)皆可用景語(yǔ)。

　　如果我們把人類(lèi)的思想情意分為情、理、志三個(gè)方面，那么借景抒情、借物喻理、托物言志這三種抒情方式就正好對(duì)應(yīng)人類(lèi)的三種主要情意。也就說(shuō)，人類(lèi)的情意都可與景交相輝映。

　　1、借景抒情

　　又稱(chēng)寓情于景，特點(diǎn)是作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情寄寓在此景此物中。特點(diǎn)是不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

　　（1）古詩(shī)文

　　江畔獨(dú)步尋花（杜甫）

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

　　留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　注：本詩(shī)寫(xiě)于杜甫在飽經(jīng)歷亂后，詩(shī)人暫且在成都草堂有了一個(gè)安身之地。提問(wèn)：詩(shī)人心情如何？是如何表現(xiàn)這一心情的？這樣表現(xiàn)心情與直抒胸臆比有何好處？

　　明確：其心情是愉悅安寧的。這首詩(shī)通篇寫(xiě)景，景色濃麗、美好，傳達(dá)出作者愉悅欣喜的感情。這是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情。更具體形象可感，避免了蒼白的抒情。

　�。�2）現(xiàn)代文：《飄落心靈的秋葉》（附于學(xué)生資料）

　　提問(wèn)：1、第②段的景物描寫(xiě)有何作用？

　　2、第④段作者悟出了什么樣的道理？是怎樣悟出的？

　　明確：第二段：枯黃的樹(shù)葉，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，飄落在地，與作者失落、彷徨的情緒一致。起到了渲染氛圍，烘托作者情意的作用。第四段作者明白了：其實(shí)生命在為難你的同時(shí)也在給你生存的暗示。梧桐葉與自己的命運(yùn)十分相似；而那頑強(qiáng)生長(zhǎng)的另一片小樹(shù)葉，卻啟示我“應(yīng)該振作起來(lái)”，這種啟示使我作出了正確的選擇。

　　2、借物喻理

　　作者心中有“理”，借物態(tài)以喻之；或是作者見(jiàn)到某景物，思考感悟到某“理”。

　　以下作品選擇性鑒賞，重點(diǎn)鑒賞其一，主要讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從中悟到了什么理，如此喻理有何妙處。其余可只讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)其中悟到的道理。

　�。�1）古詩(shī)文

　　題西林壁（蘇軾）

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　名句格言

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

　　不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)

　�。�2）現(xiàn)代文：《葉子的風(fēng)姿》（附于學(xué)生資料）