走出地平線的教學(xué)設(shè)計范文
一、教學(xué)目的：
1、品味課文中的關(guān)鍵語句，辨析課文的主旨。
2、認識只有不斷否定自我，才能不斷獲得新知的道理。
二、教學(xué)設(shè)想：
1、首先要弄清象征物“地平線”的確切含義。對課文關(guān)鍵語句要細細咀嚼和品味。
2、安排二課時。
三、教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課：
聽梁詠琪歌曲《走出地平線》：
“探險 靈感棄了電 從交通燈出發(fā)到神殿。
探險 從焦點發(fā)再 汽車失蹤了白馬出現(xiàn)。
多刺激 探險 奇想可兌現(xiàn) 無須機票 乘坐我的飛毯。
要我對著平原 放縱我的心 放棄對著軟件。
讓我揭開了地平線 能看到最愛角色住在里面。
拋下睡袍 翻著地圖 天邊海角 也要橫渡。
二、作者簡介：
賈寶泉 中國作協(xié)會員，中國散文學(xué)會常務(wù)理事。《散文》月刊執(zhí)行主編。散文集《螺旋中的歲月》（河北教育出版社2001年1月版）。賈寶泉的散文是詩性的散文，而且是鄉(xiāng)土的詩性散文，是漢語泥土里生長出來的結(jié)著詩歌之果的散文莊稼。
三、詞語解釋：
周遭：周圍；四周。
庇護：bì袒護；掩護。
驥之轡：驥jì：好馬；良馬。轡pèi：駕馭牲口用的韁繩。
憨拙hān zhuō：老實樸實。
詛恨：咒罵痛恨
揣摸chuǎi：估量
居高臨下：①由高處俯視，俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于較高的方位，容易控制有利情勢。
郁悶：①愁眉不展的性質(zhì)或狀態(tài)②遲鈍和無興趣狀態(tài)。
八面來風(fēng)：形容見識廣。
覽世閱人：經(jīng)歷時世，了解各種人。
遠眺tiào：向遠方眺望。
極限：最大的限度
魁偉kuí：體格壯大；魁梧。軀干高大；強壯粗大。
目力不及：視力夠不到。
蕓蕓眾生yún：佛教指一切有生命的東西，也用來指眾多的平常人。
誘惑：使用手段引誘人做壞事；吸引。
謝忱chén：感謝的忱意。承蒙協(xié)助，謹致謝忱。
蚌bàng：
隅：yú角落
襟懷：jīn胸懷，心胸。
高入云霄：形容極高。比喻極高的地位。
四、講析課文：
1、地平線的象征意義：個人對周遭的認識極限。
2、段意：
①1—3段寫揣摸地平線后所得到的認識。
②第4自然段寫揣摸地平線后所得到的認識。
“原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。球形的大地使每一個人都以自己的立足點高于別的地方，這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。”
③第5自然段：“詛恨一個原來沒有的事物，其實是在詛恨你自己。”
④第6自然段地平線成了人的思想認識極限的象征。
⑤第7自然段寫自己走出“地平線”后的感受。
⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引導(dǎo)讀者從“思想”的角度去體味“地平線”的含義。
⑦第9自然緊承上段。“要擴展自己的襟懷。
3、文章的主旨：思想認識只有突破個人的陳見，博采眾長，才能不斷發(fā)展。人，要認識自己，認識自己所處的環(huán)境，才能解放自己，超越自己。
五、擴展思維：
1、賈寶泉詩《走路》
2、課外閱讀《走出地平線》
放眼曠野，最動人心魄而又充滿誘惑的，是那遠天一線。其實，如果以前瞻和遠眺的姿態(tài)關(guān)注人生，它與自然界一樣，也有一道地平線呈現(xiàn)在每個人面前。
人生的地平線在前方，在我們即將涉足的歲月。若作一番詩意的比照和詮釋，明日可謂今天的地平線，秋雨堪稱春風(fēng)的地平線，榮耀是挫折的地平線，華發(fā)是青絲的地平線。
歲月無痕，希望伴苦痛常在；歲月無情，所以地平線之外既有旭日升騰彩霞鋪錦，又難免風(fēng)雨如晦泥濘漫道。每道地平線上的風(fēng)景不會重復(fù)，看風(fēng)景的人的心理感受亦會隨之而變，生活也就因此顯示出其多變多彩的本相。回首身后，來路已然明滅莫辨，任誰也無法再重走一遭。惟有前程，惟有將到未到的時光，才是屬子每一雙不愿停歇的腿腳的最永恒的歸宿。
我們渴望抵達地平線，動身之前，不妨讓思想的輕舟徹底駛離往昔的河岸，看好下一個或許依然平淡的日子，看好苗方的田園山水——很多時候它都未顯端倪，僅是一片影影綽綽。展望未采追逐夢想的激情是走向人生圣殿永遠不會作廢的門票，任何滯頓畏縮的舉動或企圖都會留下人生敗筆。只有在勞頓中砥礪意志，在風(fēng)塵里雕飾品性，生命才更顯厚重滄桑。所以，迎著地平線奮力遠行，時刻勿忘讓堅毅的目光穿透無垠的蒼茫成為一種昭示與象征，勿忘把自己走成一面逆風(fēng)勁舞的旗幟，走出高晶位人生的速度與力度。
是的，地平線其實更多的是走出來的。它不僅僅只是為我們提供昭動自己的美好幻想，而應(yīng)該成為每一個鐘情子飄泊的員魂不倦追尋的神圣家園。從這個意義上來說，地平線永遠在遠方，在歲月中那些用想象難以丈量距離，用缺乏理性的眼光難以準確定位的煙霧微茫的隱秘地段。一個機遇，一次轉(zhuǎn)折，一項突破，都看似遙不可及難以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，則更侮是燈火闌珊處一個若現(xiàn)若隱的背影。其實，現(xiàn)狀與遠景之間的膿朧感和不可預(yù)知，蟄伏的是天賜良機。有人敏銳地察覺并瞬時捕捉，甘愿投身這一生一世的求索苦旅，他就有幸飽覽未曾領(lǐng)略的人生勝景，并為更遠處的別有洞天而興奮，而狂呼！
眺望遠方，誠然路途迢迢，但我們思想的精靈何等輕盈，我們銳意挺進的精神的駿馬何等神勇，它們可以在萬里關(guān)山之間行走如風(fēng)。仰仗它們的載馱，盈耳風(fēng)聲是我們一路的笙歌，飛揚的塵沙是我們的鐵血之軀迅疾穿過漠漠風(fēng)煙擦燃進濺的`火花！
所有這些，都化作了一個呼喚：走出地平線！
六、課堂練習(xí)：
一個人不喜歡詩，何以文學(xué)趣味就低了呢？因為一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)。一部好小說，或是一部分戲劇，都要當一首詩看。詩比別類文學(xué)較嚴謹，較純粹，較精徽。如果對于詩沒有興趣，對于小說、戲劇、雜文等等的佳妙處，也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說、戲劇的人們，大半在小說、戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求他們里面有趣的故事。他們最愛讀的小說，不是描寫內(nèi)心生活和社會真相的作品，而是福爾摩斯偵探案之類的東西。如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于福爾摩斯偵探案的愛好，去探求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流的小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一團錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像只看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他的文學(xué)。
舉個很簡單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，去深不知處。
或者崔顥的《長干行》：
君家何處住？妾住在橫塘。
停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
里面也有故事，但是這兩段故事是多么簡樸與平凡！兩首詩之所以為詩，并不在于這兩個“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡單雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。讀詩就要從此種看來容易而實在不容易的地方下功夫，就要學(xué)會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂"趣味"。
學(xué)文學(xué)的人們最壞的脾氣就是坐井觀天，對于胃口不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展：就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞。因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和正確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能正常欣賞任何一般詩的佳妙。
趣味是對于生命的徹悟和留戀。生命時時刻刻在進展和創(chuàng)化，趣味也是如此。藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都必有創(chuàng)造性，都必時時刻刻開發(fā)新境界。如果讓你的趣味囿在一個狹小的圈套里，它無機會可創(chuàng)造開發(fā)，怎能不隨之僵死腐化？從前私塾冬烘學(xué)究，以為天下之美盡在八股文、試貼詩。他們對于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味？然而，這算是文學(xué)的趣味么？
1．“第一流小說中的故事，大半只像枯樹搭成的花架”這個比喻要說明的是______________。
2．“小說中的詩”指的是_________________________。
3．從全文看，作者提倡讀詩的主要目的是_______________________。
4．從全文看，“純正的文學(xué)趣味”有三個特點，請用“××而不××”的格式加以歸納。
（1）_________________________。
（2）_________________________。
（3）_________________________。
5．下列說法不符合文意的是
A．文學(xué)趣味，實質(zhì)上就是指欣賞詩歌的趣味。
B．培養(yǎng)文學(xué)欣賞能力，要下功夫研究作品的思想性和藝術(shù)性。
C．培養(yǎng)趣味必須廣參觀，不能坐井觀天，囿于習(xí)慣所養(yǎng)成的狹小
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