有狐原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-04-25 13:42:15 古籍我要投稿

有狐原文翻譯及賞析

有狐原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

　　有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

　　有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

　　譯文：

　　狐貍在那慢慢走，就在淇水石橋上。我的心里真憂愁，你的身上沒衣裳。

　　狐貍在那慢慢走，就在淇水淺灘上。我的心里真憂愁，你沒腰帶不像樣。

　　狐貍在那慢慢走，就在淇水河岸旁。我的心里真憂愁，你沒衣服我心傷。

　　注釋：

　　狐：狐貍。一說狐喻男性。

　　綏（suí）綏：慢走貌。朱熹《詩集傳》訓(xùn)為獨(dú)行求匹貌。

　　淇：衛(wèi)國水名。淇水在今河南浚縣東北。梁：河梁。河中壘石而成，可以過人，可用于攔魚。

　　之子：這個(gè)人，那個(gè)人。裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。

　　厲：水深及腰，可以涉過之處。一說通“瀨”，指水邊沙灘。

　　帶：束衣的帶子。實(shí)指衣服。

　　側(cè)：水邊。

　　服：衣服。

　　賞析：

　　這是一首情詩。有人把它理解為妻子擔(dān)憂在外的丈夫沒有御寒衣物的詩，則詩以主人公看見有狐開篇，以狐之綏綏，來比久役于外的丈夫煢煢孑立、形影相吊之貌。只見有一只身材單薄的狐貍，狐獨(dú)地散漫地出沒在淇河水落石出的地方。這應(yīng)該是一幅冷清的秋天的景象，淇水河邊，水落石出，狐貍身單影只地行走在石梁上。見此情景，女主人公心里對(duì)丈夫的擔(dān)憂油然而生，他想到那久役于外的.丈夫還沒有御寒的下裳。

　　全詩一唱三嘆，每章只更換兩個(gè)字，反復(fù)強(qiáng)化，深入地表達(dá)擔(dān)憂之情。狐貍走在水淺的地方，濕了腿腳，由此想到自己男人還沒有束緊衣褲的帶子呢。狐貍走在河的岸邊，完全沒有弄濕身上，她就想到丈夫還沒有成身的衣服呢。隨著視線所及，看到狐貍從水落石出的地方，一步步走到岸上來，她就想到丈夫該穿什么衣物，真可謂知冷知熱。從這個(gè)角度上說，此詩是賢婦人惦念遠(yuǎn)方丈夫冷暖的佳作。

　　有人把此詩解為寡婦表白有心求偶之情，也可通。狐為妖媚之獸，詩人稱此婦為“狐”，看來此婦也頗有風(fēng)姿，詩人以詩揭露其心事，比之為狐、以物喻人，別饒風(fēng)致。全詩三章，皆用比意。

　　首章言“有狐綏綏，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處，在梁則可以穿好下裳，所以這多情的寡婦，以有狐求偶，對(duì)其所憐惜的鰥夫，表白自我的愛心說：“我心里所憂愁的，是那人還無以為裳，若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了。”次章言“有狐綏綏，在彼淇厲”，“厲”為深水可涉之處。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩云：“深則厲，淺則揭”，涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他，我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時(shí)沒有衣帶了。”三章言此狐“在彼淇側(cè)”，既然已在淇側(cè)，可見已經(jīng)渡過淇水，可以穿好衣服了。可是她擔(dān)心那個(gè)人，還無以為服，她心想：“若是我和他結(jié)為婚姻，那么，那人就不愁沒有衣服了。”

　　這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心，即事抒懷，不作內(nèi)心的掩蔽，大膽吐露真情，自是難得的佳作。在舊時(shí)代，遭逢喪亂，怨女曠夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之愛，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的。這首詩，表白了寡婦有心求偶之情，在《國風(fēng)》中是一首獨(dú)特的愛情詩。至于此婦所愛慕的對(duì)方，是否已經(jīng)覺察到她的愛心，以及如何作相應(yīng)的表態(tài)，那是另外的事了。

有狐原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

　　有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

　　有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

　　注釋：

　　綏綏：從容獨(dú)行的樣子。

　　裳：古代男性下身穿著的裙子。

　　厲：通作“瀨”，水邊的沙地。

　　帶：衣帶。

　　翻譯：

　　狐貍獨(dú)自慢慢走，走在淇水橋上頭。

　　我的心中多傷悲，他連裙子都沒有。

　　狐貍獨(dú)自慢慢走，走在淇水淺灘頭。

　　我的心中多傷悲，他連衣帶也沒有。

　　狐貍獨(dú)自慢慢走，走在淇水岸上頭。

　　我的心中多傷悲，他連衣服都沒有。

　　賞析：

　　《有狐》抒寫女子對(duì)流離在外的親人的思念和關(guān)懷，情感細(xì)膩，反復(fù)詠嘆，正見情意深節(jié)切。以“狐”起興，實(shí)是因有所見，在對(duì)比中，穿著狐裘的貴人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼，聯(lián)想到親人在外的饑寒，又從“裳”到“帶”，再到“服”，由下而上，層層透出細(xì)致如微的感情，和盤托出女子的心態(tài)。

　　撇開經(jīng)學(xué)家們對(duì)《有狐》的各種解說，就詩篇而言，是以一個(gè)女子的口吻表達(dá)了她對(duì)心愛之人的.思念與憂慮。本詩抒寫憂念，為一唱三嘆的重章結(jié)構(gòu)，其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然的情詩，風(fēng)致婉約，真摯感人。然而，這種理解卻不合乎經(jīng)學(xué)家們的風(fēng)化詩教原則，于是，他們就給《有狐》描上了種種關(guān)乎風(fēng)化的粉墨，弄得這樣一首感人至深的詩歌迷霧重重，令人不知所云了。

　　《詩序》認(rèn)為：“《有狐》，刺時(shí)也。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺禮而多昏，會(huì)男女之無夫家者，所以育人民也。”順著《詩序》定下的調(diào)子，《鄭箋》、《孔疏》越走越遠(yuǎn)，說這首詩是：“皆陳喪其妃耦不得匹行，思為夫婦之辭。”又解釋說：“時(shí)婦人喪其妃耦，寡而憂是子無裳，無為作裳者，欲與為室家。”“裳之配衣，猶女之配男，故假言之子無裳，己欲與為作裳以喻己欲與之為室家。”朱熹是主張“去序言詩”的，他曾批評(píng)《詩序》說：

　　《詩序》實(shí)不足信。向見鄭漁仲有《詩辨妄》，力詆《詩序》，其間言太甚，以為皆是村野妄人所作。始亦疑之。后來，仔細(xì)看一兩篇，因質(zhì)之《史記》、《國語》，然后知《詩序》之果不足信。

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