山泉煎茶有懷的翻譯賞析
《山泉煎茶有懷》作者為唐朝文學(xué)家白居易。其古詩(shī)全文如下：
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。
【注釋】
（1）有懷：懷念親朋至友。
（2）泠泠：清涼。
（3）瑟瑟：碧色。塵：研磨後的茶粉（按，唐代中國(guó)茶為粉茶,也就是日本學(xué)去的抹茶,所以用塵來(lái)形容）。
（4）無(wú)由：不需什么理由。
【翻譯】
坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。
【賞析】
把茶大量移入詩(shī)壇，使茶酒在詩(shī)壇中并駕齊驅(qū)的是白居易。從白詩(shī)中，我們看到茶在文人中的地位逐漸上升、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
白居易與許多唐代早、中期詩(shī)人一樣，原是十分喜歡飲酒的。有人統(tǒng)計(jì)，白居易存詩(shī)二千八百首，涉及酒的九百首；而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首。可見(jiàn)，白居易是愛(ài)酒不嫌茶。《唐才子傳》說(shuō)他“茶鐺酒杓不相離”，這正反映了他對(duì)茶酒兼好的情況。在白氏詩(shī)中，茶酒并不爭(zhēng)高下，而常像姐妹一般出現(xiàn)在一首詩(shī)中：“看風(fēng)小溘三升酒，寒食深爐一碗茶”(《自題新昌居止》)。又說(shuō)：“舉頭中酒后，引手索茶時(shí)”(《和楊同州寒食坑會(huì)》)。前者講在不同環(huán)境中有時(shí)飲酒，有時(shí)飲茶；后者是把茶作為解酒之用。白居易為何好茶，有人說(shuō)因朝廷曾下禁酒令，長(zhǎng)安酒貴；有人說(shuō)因中唐后貢茶興起，白居易多染時(shí)尚。這些說(shuō)法都有道理，但作為一個(gè)大詩(shī)人，白居易從茶中體會(huì)的還不僅是物質(zhì)功用，而是有藝術(shù)家特別的體味。白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時(shí)睡下還要索茶。他不僅愛(ài)飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為“別茶人”。從藝術(shù)角度說(shuō)，白居易發(fā)現(xiàn)了茶的那些妙趣呢？
第一，白居易是以茶激發(fā)文思。盧仝曾說(shuō)：“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”。這是浪漫主義的夸張。白居易是典型現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，對(duì)茶與激發(fā)詩(shī)興的作用他說(shuō)的更實(shí)在：“起嘗一碗茗，行讀一行書(shū)”；“夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲”；“或飲茶一盞，或吟詩(shī)一章”…，這些是說(shuō)茶助文思，茶助詩(shī)興，以茶醒腦的。反過(guò)來(lái)，吟著詩(shī)，飲茶也更有味道。 第二，是以茶加強(qiáng)修養(yǎng)。白居易生逢亂世，但并不是一味的苦悶和呻吟，而常能既有憂憤，又有理智、，這一點(diǎn)飲酒是不能解決的。而飲茶卻能有助于保持一份清醒的頭腦。白居易把自己的詩(shī)分為諷喻、閑適、傷感、雜律四類。他的茶詩(shī)一是與閑適相伴，二是與傷感為侶。白居易常以茶宣泄沉郁，正如盧仝所說(shuō)，以茶可澆開(kāi)胸中的塊壘。
但白居易畢竟是個(gè)胸懷報(bào)國(guó)之心，關(guān)懷人民疾苦的偉大詩(shī)人，他并不過(guò)份感傷于個(gè)人得失，在困難時(shí)有中國(guó)文人自磨自勵(lì)，能屈能伸的毅力。茶是清醒頭腦，自我修養(yǎng)，清清醒醒看世界的“清醒朋友”。他在《何處堪避暑》中寫(xiě)道：“游罷睡一覺(jué)，覺(jué)來(lái)茶一甌”，“從心到百骸，無(wú)一不自由”，“雖被世間笑，終無(wú)身外憂”。以茶陶冶性情，于憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛(ài)茶的`又一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開(kāi)辟茶園，親自種茶。他在《草黨紀(jì)》中就記載，草堂邊有“飛泉植茗”。在《香爐峰下新置草堂》也記載：“藥圃茶園是產(chǎn)業(yè)，野鹿林鶴是交游”。飲茶、植茶是為回歸自然情趣。
第三，是為以茶交友。唐代名茶尚不易得，官員、文士常相互以茶為贈(zèng)品或邀友人飲茶，表示友誼。白居易的妻舅楊慕巢、楊虞卿、楊漢公兄弟均曾從不同地區(qū)給白居易寄好茶。白居易得茶后常邀好友共同品飲，也常應(yīng)友人之約去品茶。從他的詩(shī)中可看出，白居易的茶友很多。尤其與李紳交誼甚深，他在自己的草堂中“趁暖泥茶灶”，還說(shuō)：“應(yīng)須置兩榻，一榻待公垂”。公垂即指李紳，看來(lái)偶然喝一杯還不過(guò)癮，二人要對(duì)榻而居，長(zhǎng)飲幾日。白居易還常赴文人茶宴，如湖州茶山境會(huì)亭茶宴，是慶祝貢焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，則是文人湖中雅會(huì)。從白詩(shī)看出，中唐以后，文人以茶敘友情已是尋常之舉。 第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理。白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。居士是不出家的佛門(mén)信徒，白居易還曾受稱為“八關(guān)齋”的戒律儀式。茶在我國(guó)歷史上，是溝通儒道佛各家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過(guò)茶靜化思想，純潔心靈。從這里也可以看到唐以后三教合流的趨勢(shì)。
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