生禖屏風(fēng)歌翻譯及賞析
《生禖屏風(fēng)歌》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：
玉墀暗接昆侖井，井上無(wú)人金索冷。
畫壁陰森九子堂，階前細(xì)月鋪花影。
繡屏銀鴨香蓊濛，天上夢(mèng)歸花繞叢。
宜男漫作后庭草，不似櫻桃千子紅。
【前言】
《生禖屏風(fēng)歌》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)是作者吊唁莊恪太子李永之作。前段通過景物的描寫，暗含作者的憐憫與追思之意；后段用典，表達(dá)作者對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂之情。
【注釋】
⑴細(xì)月：一作“碎月”。
⑵濛：也作“蒙”。
【賞析】
溫庭筠這首詩(shī)的用意，詹安泰先生有過很好的說(shuō)明。他說(shuō)：至于《生禖屏風(fēng)歌》，更是以一般太子的典故來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。假如沒有莊恪太子事，飛卿一定不會(huì)寫這樣的詩(shī)的。《漢書》中有東方朔作皇太子生禖屏風(fēng)事，枚皋傳有“與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》”的說(shuō)法，戾太子傳也有“初，上年二十九乃得太子，甚喜，為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝”的記載。飛卿正是借舊題來(lái)發(fā)揮新意的。詩(shī)中最后“宜男漫作后庭草，不似櫻桃千子紅”句，更十分明顯地表露出他的用意：宜男之草竟不及櫻桃之子，那就是指皇太子反不及其他諸子的怪事。總之，飛卿為莊恪太子所寫的詩(shī)，有正面的，有側(cè)面的，在溫集中，和其他有關(guān)系的人物比較起來(lái)，還是占有相當(dāng)分量的。可見這首詩(shī)是吊唁莊恪太子的。當(dāng)與《莊恪太子挽歌詞》并讀。
詩(shī)八句，分作兩段。前段四句，細(xì)玩詩(shī)意，是此詩(shī)當(dāng)寫于太子已死多時(shí)，所以字面上用的是“玉墀暗”、“井無(wú)人”、“壁陰森”以及“碎月”等，都莫不是暗示太子永久已不在這里了。通過景物的描寫，暗寓憐憫與追思之意。
“玉墀暗”，白玉的階級(jí)，因長(zhǎng)時(shí)間沒有人走，也沒有人來(lái)灑掃，落滿了灰塵，所以顯得黯然無(wú)色，失去了昔日的光潔。這三個(gè)字很富有引伸的意味，說(shuō)明他過去是經(jīng)常到東宮走動(dòng)的。因?yàn)樘?xí)慣昔日之繁華了，是以這才陡地感到連臺(tái)階也較之過去為“暗”了。這“暗”是實(shí)情，也是作者心理的反映。仿佛這玉階也和自己此時(shí)的心情一樣：“黯然神傷”。這個(gè)“暗”，是帶有作者感情色彩的。它既寓有人事變遷的感慨，復(fù)寄托著久久不能自已之友誼的傷感。此刻一來(lái)，頓感冷落。景與情會(huì)，故寫下這樣富有感情的詩(shī)。說(shuō)他“用字精妙，下語(yǔ)鎮(zhèn)紙”，從這里就可以看見。
昆侖井，不必泥求，以為一下從長(zhǎng)安跑到了新疆、西藏。只不過是說(shuō)太子宮中的水井而已。詩(shī)人為了使詩(shī)寫得美，往往用高大、華美的東西來(lái)修飾。井是經(jīng)常要汲水的，正因?yàn)闁|宮沒有了人，所以長(zhǎng)久也沒有人到井邊來(lái)汲水了，顯得那井上轆轤的鐵索也因失去了手的溫澤而變冷了。這“冷”又是從感情中選煉出來(lái)的字眼。溫庭筠幾乎也扯進(jìn)太子事件中而掉了腦袋的。他在事后還說(shuō)過：“寒心畏厚誣”，則這“冷”的感覺亦即“寒心”，故實(shí)在不能當(dāng)一般的修辭輕輕放過。他是以太子和自己的巨大的悲痛以及種種壓力凝結(jié)而成的。更妙的是，他在這里說(shuō)的是“玉墀暗接昆侖井”，著一“暗接”，使人想到的不僅是玉階生塵，從玉階到水井的路上，也長(zhǎng)滿了野草蒿蓬，茂盛得連路都看不見了，因而顯得是和玉階“暗接”了起來(lái)。常為人所踐踏的路尚如此，則整個(gè)宮中其他之荒涼就更為可見。七個(gè)字，滿目的蒼涼，無(wú)限的感慨，不言而自見。太子之宮尚如此，給人的是一種衰敗的不祥之兆，不能不感到為國(guó)家的前途而擔(dān)心。這一聯(lián)是東宮的外景。
“九子堂”是太子的住地。堂繪有九子母，“九子母”女神名，傳說(shuō)能祐人生子。《漢書·成帝紀(jì)》：“元帝在太子宮生甲觀畫堂。”顏師古注：“畫堂畫九子母。”是以九子堂即是畫有九子母的太子宮。九子母原為九子魔母，即佛經(jīng)中的鬼子母，傳說(shuō)生有五百子，逐日吞食王舍城中的童子，后經(jīng)獨(dú)覺佛點(diǎn)化，成為祐人生子之女神。然而壁畫給人以陰森的感覺。因?yàn)樘硬辉诹耍脙?nèi)無(wú)燭（古時(shí)深殿，白日亦燃燭），帷幕又閑張而無(wú)人掛起，蛛網(wǎng)塵封，闃然無(wú)人，這都給人產(chǎn)生一種陰森的感覺。堂內(nèi)物品甚多，然而獨(dú)于此畫才突出其陰森，這當(dāng)然有點(diǎn)明太子住地之意。但詩(shī)人不是無(wú)所謂而發(fā)的，溫庭筠與太子李永有極其深厚的友誼，太子永因其母也就是文宗的德妃失寵，晚年被新得意的賢妃楊氏暗害而死。繼而是太子永暴死。則這里在飛卿心理上產(chǎn)生陰森的，恐怕還正是壁畫上的食人子的九子魔母，更有宮廷內(nèi)的血腥斗爭(zhēng)的恐怖這一層在內(nèi)。而溫庭筠也是因與太子親近而受到株連、壓制的。要不是楊妃很快也被殺，文宗的`弟弟武宗繼位，溫庭筠的世交李德裕執(zhí)政，恐怕連溫庭筠的性命也是難保的了。這就是他一旦見到九子母的壁畫時(shí)，不能不在心理上感受到蒙在這母子頭上的、這因荒涼而產(chǎn)生的、出于政治原因的陰森之恐怖。
他在太子堂前留連得太久了，出得門來(lái)，已是月上西墻，階前的花影，在閑適的蘇東坡看來(lái)，竟是如水荇空明，十分超然自適，雖然也可以說(shuō)它是一種“凄美”。然而在溫庭筠的眼里，這時(shí)月下花影，卻是破碎的構(gòu)不成美的意象。影隨心生，說(shuō)明他人出來(lái)了，而心情還沒有從剛才陰森的意境中出來(lái)。所以這里的“細(xì)月”，一作“碎月”，也不要看成是一般的形容，而是他對(duì)于故人、家、國(guó)以及個(gè)人身世的混合的感覺。是凄涼而破碎的心理寫照。
這四句詩(shī)，無(wú)一不帶感情，使人讀來(lái)也如同身臨其境。沒有真摯的愛是寫不出這血淚的文字的。劉熙載說(shuō)得好。他說(shuō)：“余謂詩(shī)或寓義于情而義愈至，或寓情于景而情愈深。此亦《三百五篇》之遺意也。”
詩(shī)至此也就可以完了。然而詩(shī)人仿佛從剛才沉痛的心境中醒覺了似的。忽地想到了太子的生，“天上夢(mèng)歸”借用了漢劉邦與薄姬的故事，《漢書》載：“薄姬曰：‘昨夜夢(mèng)蒼龍據(jù)妾胸。’上曰：‘此貴征也，吾為汝成之。’遂幸，有身，生文帝。”“繡屏銀鴨香蓊濛，天上夢(mèng)歸花繞叢”，寫太子的生是在那樣的一個(gè)溫柔鄉(xiāng)中，是天賜的寧馨兒，然而，曾幾何時(shí)，其母被廢，宜男花翻為后宮的賤草而被任意踐踏了。只是可惜，文宗畢竟不是櫻桃樹，可以有成熟的“千子”任憑鳥們啄食，沒了兒子，最后只好讓位于五弟；雖非得已，畢竟還是孽由己作。賢明的太子死了，既然賢能不能得其位，甚至不能保全首領(lǐng)而讓這些壞蛋如此猖獗下去，那么《后庭花》的歌聲，也將會(huì)從這里興起導(dǎo)致亡國(guó)的。最后這一段，看似與前段不相銜接，實(shí)際是為太子添上了光彩的一筆。從時(shí)間上說(shuō)，是倒插入的，從思維來(lái)說(shuō)，卻正是邏輯的發(fā)展。前段是果，后段是因。現(xiàn)在許多電影，正是襲用了這種“閃回”的手法而使人最后完成思想的認(rèn)識(shí)。
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