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《雜說一(龍說)》的古文鑒賞
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《雜說一(龍說)》的古文鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【作品介紹】
《雜說一(龍說)》表面上是論述龍與云的關系，其實是在暗喻君與臣的關系。妙在雖然反復強調云由龍而生，云從龍而靈，卻更讓讀者感到龍不可無云。尤其妙在雖然在提醒君主要依靠賢臣，卻在文中始終不予明確點出。文章僅百余字，但波瀾起伏，富于變化。
【原文】
雜說一(龍說)
作者：韓愈
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也②。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，云亦靈怪矣哉③!
云，龍之所能使為靈也④。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣⑤。失其所憑依，信不可歟⑥?異哉⑦!其所憑依，乃其所自為也⑧。《易》曰：“云從龍⑨。”既曰龍，云從之矣。
【注釋】
①雜說：論說文的一種。這是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇。
②噓氣：呼氣，吐氣。固：原來，本來。于：比。
③茫然：遼闊無邊際貌。窮：極，盡。這里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：猶太空。薄：逼迫。伏：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感(hàn)：通“撼”，搖動，震動。震電：雷電。《詩經。小雅。十月之交》：“燁燁震電。”神：作動詞用，使神奇。水：作動詞用。用水浸潤。下土：地。《詩經。邶風。日月》：“日居月諸，照臨下土。”汨(gǔ)：淹沒。矣哉：“矣”和“哉”連用，表示終了和感嘆的語氣。
④使為靈：即“使之為靈”，中間省去指代云的“之”。
⑤神：作動詞用。這里是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結的語氣。
⑥憑依：憑借，依托。信：實在，真的。
⑦哉：用在句末，表示感嘆語氣。
⑧乃：竟，居然。
⑨《易》，即《易經》。它是我國古代的一部卜筮用的書。云從龍：語出《易經。乾》卦。
【譯文】
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢!
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊!
【解析】
“雜說”是一種隨感性的議論文，內容、形式都比較自由。《韓昌黎集》中有雜說四篇，本篇是第一篇，又稱《龍說》。
全篇以云龍作比喻，有五層意義：龍噓氣生云;龍得云則變化無窮;龍失云則毫無神異;云的有無全靠龍自己創造;真正的龍一定人有云跟從。全文主旨大概是鼓勵有志之士要自己創造出可以施展抱負的有利條件。
在《昌黎集》卷十一《雜著》中收有《雜說》四篇，這是一組隨筆性的短論，本文是其中的第一篇，下文為第四篇。
本文表面上是論述龍與云的關系，其實是在暗喻君與臣的關系。妙在雖然反復強調云由龍而生，云從龍而靈，卻更讓讀者感到龍不可無云。尤其妙在雖然在提醒君主要依靠賢臣，卻在文中始終不予明確點出。
作者簡介
韓愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
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