日喻說(shuō)閱讀答案5篇
在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？以下是小編收集整理的日喻說(shuō)閱讀答案，歡迎大家分享。
日喻說(shuō)閱讀答案1
生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[1]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)以其言試之河未能不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè)器。[2]沒(méi)人：能潛水的人。
1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A．捫燭而得其形捫：撫摸
B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)
C．轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎 既:盡，完了
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)
A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
C．士雜學(xué)而不志于道 青，取之于藍(lán)
D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
3.下列各項(xiàng)中斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
B．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人而求/其所以沒(méi)以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
C．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以/沒(méi)以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
D．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
4.本文主要要運(yùn)用比喻論證方法闡述做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度，本文是如何運(yùn)用的?請(qǐng)作具體分析。（4分）
5.翻譯文中劃線的句子（10分）
(1)雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。(4分)
(2)善戰(zhàn)者致人，不致于人。”（3分）
(3)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
附：參考譯文
有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀象銅盤。”說(shuō)著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，又把它當(dāng)作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)的緣故。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。”不是強(qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思啊！
南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他
日喻說(shuō)閱讀答案2
日喻說(shuō) 蘇 軾
①生而眇者[1]不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
②道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過(guò)也。
③然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
④南方多沒(méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。 （選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂(lè)器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．捫燭而得其形 捫：撫摸 B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇 達(dá)：傳達(dá)
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到 D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也 B．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
C．士雜學(xué)而不志于道 冰，水為之而寒于水 D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
3.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
B. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)/以過(guò)于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎
C. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
D. 達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎
4.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。
B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的`鄭重與嚴(yán)肅。
5.翻譯文中劃線的句子（10分） ①然則道卒不可求歟？（3分）
②百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分） ③夫沒(méi)者，豈茍然哉！（3分）
三 、0.
1.B （知道、明白）
2.B （B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句“比”；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
3.A
4.C （“南方之人”的說(shuō)法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）
5.①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？ ②各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）
③那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）
【譯文】（一個(gè)）一出生就雙目失明的人，不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤。”敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤當(dāng)作太陽(yáng)。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠（yuè），把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因?yàn)樗辉H眼看見而是因?yàn)闆](méi)有向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊。
抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠yuè當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。”不是強(qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思啊！
南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。
日喻說(shuō)閱讀答案3
閱讀下列兩段文言文，完成文后題目。
[甲]黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
[乙]生而眇（miǎo，瞎）者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂(lè)器），以為日也。（節(jié)選自蘇軾《日喻說(shuō)》）
1．解釋下列句中加粗的字詞。
①益習(xí)其聲（ ）
②以為且噬己也（ ）
③捫燭而得其形（ ）
④他日聞鐘（ ）
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
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②或告之曰：“日之狀如銅盤。”
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3．從【甲】文中演變出的成語(yǔ)有_________、_________、_________。
4．請(qǐng)比較老虎和眇者對(duì)陌生事物的認(rèn)識(shí)有何不同之處。
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參考答案：
1．①逐漸②將要③摸④聽到
2．①（老虎）躲在林子里偷偷看它（驢），漸漸的出來(lái)接近它，小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟是個(gè)什么東西。（“窺”、“稍”“慭慭然”三個(gè)詞必須有所體現(xiàn)）
②有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀像銅盤。（“或”、“狀”二個(gè)詞必須有所體現(xiàn)）
3．黔驢技窮、黔驢之技、龐然大物。
4．①老虎在認(rèn)識(shí)陌生事物時(shí)，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所迷惑；而眇者對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面。
②眇者對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是片面的，而老虎卻能夠全面地去看待問(wèn)題。
日喻說(shuō)閱讀答案4
生而眇者[1]不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè)器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．捫燭而得其形捫：撫摸
B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)
C．莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到
D．士知求道而不務(wù)學(xué)務(wù)：致力、從事
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．扣盤而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
C．士雜學(xué)而不志于道王于興師，修我戈矛，與子同仇
D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣
18．下列句子中省略成份補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是
A．他日（眇者）揣籥，以為日也
B．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也
C．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道
D．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之
19．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。
B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。
20．翻譯文中劃線的句子（6分）
①百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）
②夫沒(méi)者，豈茍然哉！（2分）
參考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句助詞，補(bǔ)足音節(jié)；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
18．B（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。
19．C（“南方之人”的說(shuō)法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）
20．①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
②那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）
日喻說(shuō)閱讀答案5
閱讀下面的兩段文言文，完成13－16題。（14分）
【甲】黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
【乙】生而眇（miǎo，瞎）者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂(lè)器），以為日也。
（節(jié)選自蘇軾《日喻說(shuō)》）
13．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（4分）
（1）蔽林間窺之（）（2）稍近益狎（）
（3）驢不勝怒，蹄之（）（4）捫燭而得其形（）
14．甲乙兩文中共有四個(gè)句子含“者”字，其中一個(gè)“者”的意思和用法與其它三個(gè)不同。這個(gè)句子是（2分）
15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。
（2）或告之曰：“日之光如燭。”
16．老虎和眇者對(duì)陌生事物有不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程和結(jié)果。請(qǐng)加以探究，說(shuō)說(shuō)你從中得到了哪些啟示。（4分）
答案：
13．（1）偷看
（2）更加
（3）用蹄子踢（或“踢”）
（4）摸（每題1分，計(jì)4分）
14．然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。（答后半句亦可，其它的“者”都理解為“……的人”）
15．（1）老虎（聽了）非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢子）將要咬自己，十分恐懼。（2分，主要以“駭”、“遁”、“且”、“噬”為采分點(diǎn)。）
（2）有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮像蠟燭。”（2分，以“或”、兩個(gè)“之”為采分點(diǎn)。）
16．參考答案：①認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象所迷惑；②看問(wèn)題要全面，不能片面；③認(rèn)識(shí)事物要親身實(shí)踐，不能主觀臆斷；④要講究科學(xué)的思維方法，不能盲目推斷。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)即可給滿分。言之成理即可給分。
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