語文閱讀理解練習(xí)題附答案
①在中國(guó)的封建社會(huì)，非常注重孝順，有的甚至“以孝治天下”。近代以來，隨著西方自由文化的影響，人們對(duì)孝順就不那么看重了。現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們忙著追逐自己的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)于孝順更是越來越淡了。
②在電視上，我們經(jīng)常可以看到，家有多個(gè)子女，卻沒有人贍養(yǎng)，父母和子女因?yàn)橐恍┙?jīng)濟(jì)糾紛而翻臉，更有甚者，子女毆打父母。當(dāng)人們看到這些現(xiàn)象時(shí)，都很憤慨。其實(shí)，自己心中的那份孝順也不是那么堅(jiān)強(qiáng)。 至于子女應(yīng)該不應(yīng)該孝順長(zhǎng)輩，在以前，這不是個(gè)問題，但現(xiàn)在變得有些模糊。
③一些人認(rèn)為，“父慈子孝”，即孝順是有先決條件的，不是每一個(gè)子女都要無條件的孝順自己的父母。持有這樣觀點(diǎn)的人，大都對(duì)于自己的父母很有成見，也是對(duì)自己不良行為的安慰。“父慈子孝”這句話出自《禮記·禮運(yùn)》，“父慈”與“子孝”并沒有邏輯上的必然聯(lián)系。長(zhǎng)輩慈愛，在道義上晚輩就應(yīng)該孝順。并沒有說明父不慈，子就可以不孝了。
④一些人認(rèn)為，孝順是封建時(shí)期的思想，多少具有一些糟粕，在現(xiàn)代社會(huì)，就應(yīng)該宣揚(yáng)個(gè)性，提倡自由。所以出現(xiàn)了很多具有叛逆性格的人，與父母一些問題上的矛盾，很容易演變成不孝的行為。西方社會(huì)的自由思想并不是要我們不孝順自己的長(zhǎng)輩，而是堅(jiān)持自己選擇自己人生的權(quán)利。
⑤《說文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”孝字寫的就是老人與子女的關(guān)系。《詩經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”父母把子女辛苦養(yǎng)大，子女應(yīng)該為父母養(yǎng)老送終，這就是孝。子女接受父母強(qiáng)加給自己的意志，這就是順。
⑥一些有學(xué)問的人，自然有一顆孝心，但比較有主見和想法。但自己的想法和父母產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，雖然表面上比較堅(jiān)持自己的想法，但心底里還是有些心虛，很容易將自己的不順歸結(jié)為自己的`不孝。有些人，將自己的一顆不順的心，演變?yōu)閷?duì)于父母的不孝。有一些人，出于物質(zhì)財(cái)富的考慮，直接拋棄了孝，更沒有了順。
⑦父母給了我們生命，并把我們辛苦養(yǎng)大，我們沒有理由不為他們養(yǎng)老送終。但是每個(gè)生命都有選擇自己人生的權(quán)利，都應(yīng)該收獲屬于自己的獨(dú)一無二的人生。其實(shí)，孝與順并不是一個(gè)層面上的意思，作為晚輩可以孝而不順，但絕不可以不孝。
⑧百善孝為先，很多人也許聽說過，但未必真正理解。對(duì)于一個(gè)人來講，在他的一生中，沒有誰或事能有自己的父母對(duì)自己的恩大，如果對(duì)于這樣的恩，我們不能報(bào)之以孝，至于自己其他善的行為，就有點(diǎn)兒虛偽或不可信了。
1。 請(qǐng)概括出選文的中心論點(diǎn)。
2。 第③④段能否調(diào)換順序，為什么？
3。第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？
4。 讀完全文后，讓我們從我做起，真正做到百善孝為先。請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)歷史上以孝聞名的事實(shí)論據(jù)。
5。請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。
1。我們應(yīng)該對(duì)自己的父母報(bào)之以孝。（或百善孝為先）
答案：
2。不能，因?yàn)榈?段從我國(guó)古代角度論證了父慈子孝的關(guān)系，第4段從西方文化入手論證了一些人的對(duì)孝順的誤解，這正和第1段相照應(yīng)，所以不能調(diào)換。
3。道理論證通過引用《說文解字》對(duì)孝的解釋和《詩經(jīng)》的話，充分有力的證明了論證了應(yīng)該孝順自己的父母。
4。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”
5。談（論）孝
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