《文言之現(xiàn)代生命》閱讀訓練與答案
文言之現(xiàn)代生命
21世紀，社會發(fā)展之迅猛令我們應接不暇。在這樣一個日新月異的背景下，學習文言是否有必要的問題卻一直沒有解決，而且這一問題在今天越加凸顯出來。很多人并不否認學習文言對繼承中國傳統(tǒng)文化的意義，但認為只要培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人員,他們?nèi)フ怼⒎g、介紹文言典籍就可以了，在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學習文言得不償失……
其實，文言不是已經(jīng)“死亡”了的語言，而是從臺前隱退到了幕后，或者說它是改頭換面，戴了現(xiàn)代面具而隱身其后；或者說它是體匿而性存。而且文言是現(xiàn)代漢語的源頭，語言的更新發(fā)展是無法脫離母體、阻斷泉源的。“總而言之”“聞過則喜”“反之”“上善若水，厚德載物”這些文言的詞匯、語法、典故、成語還活在我們的現(xiàn)代漢語中。
中國近三千年的典籍，都是用文言寫成的。在這些典籍的滋養(yǎng)下，我們的民族文化、民族精神、思維方式，審美習慣得以形成，我們的面頰上深深刻印上了“中國”的印記。世界四大文明古國。其文明一直延續(xù)沒有斷絕的就是中華文明，它之所以具有強大的生命力，文言功不可沒。文言跨越時間、空間，具有相對的規(guī)范性和凝固性，使地域遼闊、方言差異巨大、民族眾多的中華大家庭薪火相傳，代代不絕。
文言以它無盡的表達手段和方式，讓古人貼切入微地表達了他們希望表達的一切。幾乎達到了無不盡意的地步。它的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。文言是現(xiàn)代漢語的府庫。一個人擁有深厚的文言修養(yǎng)就可以使他的現(xiàn)代白話凝練、純熟。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話文成就就是最好的`說明。沒有文言，現(xiàn)代漢語就是無源之水、無本之木。
信息時代，我們所缺失的不是科學知識、專業(yè)技能，而是傳統(tǒng)文化、人文精神。文言的學習恰是醫(yī)治現(xiàn)代社會人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥。中小學階段是一個人記憶的黃金時期，借鑒我國古代熟讀精思之方法，大量積累，二百篇經(jīng)典文言爛熟于心，由易到難，由少而多，循序漸進，不僅能得到民族文化的滋養(yǎng)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升現(xiàn)代漢語的表達水平，獲得文言閱讀的能力。一舉多得，何樂而不為呢?看似耗時多，效率低，實則事半功倍!而錯過了誦讀記憶的最佳時期，就將事倍功半，到那時文言的學習就真的會“時不我待”了!
1．下列對文言之“現(xiàn)代生命”的理解，符合原文意思的一項是（3分） （ ）
A．很多人認為在現(xiàn)代社會中學習文言，只要培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人員，使之去整理、翻譯、介紹文言典籍就可以了。
B．文言并非已經(jīng)死亡了的語言，而是從臺前隱退到了幕后，因為它是體匿而性存。
C．中國近三千年的文言典籍，滋養(yǎng)著我們的民族文化、民族精神，而且薪火相傳，代代不絕。
D．學習文文言雖是醫(yī)治現(xiàn)代社會人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，但是在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學習文言得不償失。
2．下列說法，不符合原文意思的一項是（3分） （ ）
A．中國作為四大文明古國之一，其文明的傳承和延續(xù)，文言功不可沒。
B．文言以它無盡的表達手段和方式，讓古人貼切入微地表達了他們希望表達的一切，達到了無不盡意的地步。
C．許多文言詞匯、語法、典故、成語，還在現(xiàn)代漢語中大量運用，可見文言是現(xiàn)代漢語的源頭。
D．信息時代，人們所缺失的不是科學知識、專業(yè)技能，而是民族文化的滋養(yǎng)。
3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是（3分） （ ）
A．文言戴上了現(xiàn)代社會的面具隱身其后，并不是說漢語言的更新發(fā)展已脫離了其母體。
B．中華大家庭雖然地域遼闊，民族眾多，方言差距巨大，但是文言跨越時間、空間具有相對的規(guī)范性和凝固性。
C．文言的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。可以說，沒有文言，現(xiàn)代漢語就是無源之水，無本之木。
D．借鑒我國古代熟讀精思之方法，大量積累文言詩文，就可以達到循序漸進，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。
參考答案：
1．C （A項只是表明學習文言文的態(tài)度，并非文言之現(xiàn)代生命。B項前后兩句說的是同一個現(xiàn)象，沒有因果關(guān)系。D項也是表明學習文言文的態(tài)度，且不符合本文的主張。）
2．B （B項少了“幾乎”一詞，過于絕對。）
3．D （D項“循序漸進”是方法，而不是目的。）
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