生于憂患長于安樂演講稿

生于憂患長于安樂演講稿

　　演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。在社會發(fā)展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，如何寫一份恰當?shù)难葜v稿呢？下面是小編收集整理的生于憂患長于安樂演講稿，歡迎大家分享。

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

　　大家好，我今天演講的題目是：生于憂患，長于安樂。

　　親愛的同學們，憂患是大家所厭惡的，而安樂則人人所向往。可是偉大的孟子大人為什么偏偏要說“生于憂患，死于安樂”呢？難道他老人家天生喜歡喝西北風勝過八寶粥，喜歡嚼苦菜根勝過漢保包嗎？如果安樂讓人死，我們與豬同眠得了，何必奔小康？如果憂患讓人生，天天與原子彈作伴得了，何必要和平？可見我們的心里其實還有大大的誤會存在。“生于憂患，死于安樂”，它原本大意是:憂愁、困苦的環(huán)境能使人常有進取之心，安逸、享樂容易使人沉淪。它說的只是環(huán)境對人心的作用，人心對環(huán)境的反應。卻并非是為了進取而贊美憂患，更不是因為沉淪而貶責安樂。勾踐生于憂患，是因為它是勾踐，如果他只是個神經(jīng)病，哪怕再臥薪嘗膽一萬年，一萬年后他還是神經(jīng)病。因為他不會分析環(huán)境，更不會改變自己，他不會讓環(huán)境逼出自己的斗志。同樣，洪秀全死于安樂，因為他是洪秀全。是他自己忘記了自己的目的，是他自愿在花天酒地里安于享受，不思進取。不知道只有奮血浴戰(zhàn)才能保住自己的安樂。而如果換成李世民，那東京自然就變成了長安，席夢思搬進了金鑾殿，還用得著被曾國藩剔頭宰殺嗎？可見，同樣是憂患，因為有了憂患的憂，有了防范的意識，才能有憂而無患，同樣是安樂，因為有了沉迷，丟了警惕，才使外患致安樂于死地。環(huán)境固然重要，因憂患而求改變的人心才是主要。而從現(xiàn)實的角度講，人生苦短，困難總多于快樂，只有把握好了憂患的現(xiàn)在，才大致上把握了人生，而從心理上講，又因為苦多而樂少，而一旦人得了意外的快樂，便拼命的享受，生怕這來之不易的快樂得之又失去，結(jié)果在過分的享樂當中，又忘記了危機的存在，結(jié)果反而因福而轉(zhuǎn)禍，所以說這安樂又最值得珍惜和謹惕。也許理解了這一些，我們才算真正的理解了生于憂患，而死于安樂吧。

　　如此說來憂患的意識才是主要的，所以我們沒必要造一個憂患的環(huán)境，而只需造一顆憂患之心。我們不必放棄安樂的生活，而故意懸梁刺股。比如李嘉誠，比如馬云，他們用不著在撒哈拉沙漠的烈日下練釣鰲的雄心，也用不著在汶川地震的窩棚里，練鋼鐵般的.意志。他們絕對可以在一杯咖啡里臥薪嘗膽，在一杯啤酒里歷經(jīng)千辛萬苦。因為他知道世界在進步，沒有永遠的勝利，沒有一勞永逸，一切的工作都像逆水行舟不進則退。他只有帶領(lǐng)他的團隊，銳意創(chuàng)新，刻苦工作，隨時利用別人和自己失敗的教訓警醒自己，才能立于不敗之地。除此，他盡可以在KTV里歌舞升平。當然，他還不能知足常樂。因為他還要為幾十萬員工的生活而奮斗，即使股票跌了他也要貧賤不能移，他還要為中國的未來挑戰(zhàn)美國的金融航母，所以他必須威武不能屈。他還要知道山珍海味吃多了容易得高血壓，交誼舞跳久了會失眠，所以他也要富貴不能淫。他最需要做的是要實現(xiàn)終身財富神話，所以他更得生死不能改。如此種種，我們才終于懂得了現(xiàn)代版的“生于憂患，長于安樂。”

　　尊敬的老師們，親愛的同學們，時代在前進，真理在成長。在這美好的時代，但愿我們既能生于憂患，更能成長于安樂。讓幸福之歌永遠將憂患謹記吧，也讓憂患之心永保幸福長存。

　　謝謝大家。

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