重慶石柱縣臨溪鎮(zhèn)中心小學(xué) 崔坤祥
有哲人說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重邏輯使人善變”，可見(jiàn)，書(shū)是智力生活中的指路明燈。古人云：“學(xué)貴有方，善學(xué)者師逸而功倍，不善學(xué)者師勤而功半”。“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”，但關(guān)鍵是得法。如何讀書(shū)，筆者以此“三貴三忌”讀書(shū)方法，獻(xiàn)于同行，與大家共勉。
一、忌亂貴專(zhuān)。讀書(shū)，從自己的知識(shí)水平和實(shí)際需要出發(fā)，有選擇地讀，而非毫無(wú)計(jì)劃、漫無(wú)目的的亂讀一氣。亂讀書(shū)，不僅違背了知識(shí)的系統(tǒng)性原則，而且不符合認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的規(guī)律。其結(jié)果往往是竹籃打水--一場(chǎng)空，空耗時(shí)間，學(xué)不到東西，應(yīng)當(dāng)禁忌。古人云“教之道，貴以專(zhuān)”。所謂“專(zhuān)”，即專(zhuān)心致志、一心一意。每次讀書(shū)要有明確的目的，按一定計(jì)劃，專(zhuān)攻一門(mén)，力求精深。當(dāng)然，我們讀書(shū)既“專(zhuān)”且“博”，“學(xué)貴博而能專(zhuān)，未有不博而能專(zhuān)者也！”可見(jiàn)，“專(zhuān)”與“博”相輔相成，只有博覽群書(shū)，熟讀精思，方能獲得廣博精深的知識(shí)。不過(guò)這個(gè)“博”必須和“專(zhuān)”結(jié)合起來(lái)，博而不專(zhuān)，一事無(wú)成。
二、忌躁貴恒。急噪貪多、急于求成，讀的雖多，不見(jiàn)收獲，常欲速則不達(dá)。躁讀，令人枯燥乏味，逐漸失掉興趣，發(fā)展下去必然是一曝十寒，直至輟讀。所以，急躁貪多者禁忌。“人貴有志，學(xué)貴有恒。” “恒”即恒心，就是長(zhǎng)久不變之意志，堅(jiān)持不懈之精神，堅(jiān)持不懈、持之以恒，讀書(shū)效果必定會(huì)顯著提高。
三、忌浮貴深。浮光掠影，浮皮了草，一目十行，不求甚解，是讀書(shū)人的一大弊端。浮則必淺，浮讀只能形成淺薄的初步觀念，稍過(guò)時(shí)日就會(huì)遺忘，雖快不獲效果。深思熟慮，深入研究，開(kāi)動(dòng)腦筋對(duì)所讀對(duì)象進(jìn)行分析、綜合，由表象到理性，這便是讀書(shū)的“深”。“深”還要鉆得深，知疑善問(wèn)，不自作聰明，更不迷信、盲從。宋代朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到此方是長(zhǎng)進(jìn)。”從無(wú)問(wèn)題到有問(wèn)題到問(wèn)題的解決，則要冥思苦想、不恥下問(wèn)；再者，對(duì)已形成的科學(xué)要領(lǐng)要加強(qiáng)對(duì)它的記憶和鞏固，以防遺忘。記憶時(shí)，把意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記結(jié)合起來(lái)，在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)閱讀，以答純熟的程度。好記性不如爛筆頭，堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，常溫習(xí)鞏固，則可使知識(shí)在頭腦中逐漸根深蒂固，以達(dá)讀書(shū)之目的。讀好書(shū)，學(xué)本領(lǐng)，吸營(yíng)養(yǎng)，書(shū)籍便是人類(lèi)最好的營(yíng)養(yǎng)之品。書(shū)海苦作舟，求知識(shí)，學(xué)海探寶累亦喜；教學(xué)生，書(shū)山尋珍苦也甜。
教師承擔(dān)著先進(jìn)文化、知識(shí)技能的傳承，道德文明培養(yǎng)的重任，是道德的典范，操守的榜樣，為人的楷模。教師教書(shū)，更應(yīng)讀書(shū)。
讀書(shū)“三貴三心三忌”
重慶石柱縣臨溪鎮(zhèn)中心小學(xué) 崔坤祥 陳國(guó)良
有哲人說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重邏輯使人善變”，可見(jiàn)，書(shū)是智力生活中的指路明燈。讀書(shū) 就是作者與讀者間心靈的對(duì)話與交流。古人云：“學(xué)貴有方，善學(xué)者師逸而功倍，不善學(xué)者師勤而功半”。“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”，但關(guān)鍵是得法。如何讀書(shū)，筆者以此“三貴三忌”讀書(shū)方法，獻(xiàn)于同行，與大家共勉。
一、忌亂貴專(zhuān)有疑心。讀書(shū)，要從自己的知識(shí)水平和實(shí)際需要出發(fā)，有選擇地讀，而非毫無(wú)計(jì)劃、漫無(wú)目的的亂讀一氣。亂讀書(shū)，不僅違背了知識(shí)的系統(tǒng)性原則，而且不符合認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的規(guī)律。其結(jié)果往往是竹籃打水--一場(chǎng)空，空耗時(shí)間，學(xué)不到東西，應(yīng)當(dāng)禁忌。古人云“教之道，貴以專(zhuān)”。所謂“專(zhuān)”，即專(zhuān)心致志、一心一意。每次讀書(shū)要有明確的目的，按一定計(jì)劃，專(zhuān)攻一門(mén)，力求精深。當(dāng)然，我們讀書(shū)既“專(zhuān)”且“博”，“學(xué)貴博而能專(zhuān)，未有不博而能專(zhuān)者也！”可見(jiàn)，“專(zhuān)”、“博”相輔，博覽群書(shū)，熟讀精思，方能得廣博精深的知識(shí)。“學(xué)貴多疑”，“學(xué)起與思，思源于疑”、“好學(xué)深思，心知其意”。即是在讀書(shū)時(shí)要知疑善思，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。“疑心”讀書(shū)有二：一者勤于發(fā)問(wèn)。其次主動(dòng)質(zhì)疑、主動(dòng)問(wèn)。
二、忌躁貴恒有慧心。急噪貪多、急于求成，讀的雖多，不見(jiàn)收獲，常欲速則不達(dá)。躁讀，令人枯燥乏味，逐漸失掉興趣，發(fā)展下去必然是一曝十寒，直至輟讀。所以，急躁貪多者禁忌。“人貴有志，學(xué)貴有恒。” “恒”即恒心，就是長(zhǎng)久不變之意志，堅(jiān)持不懈之精神，堅(jiān)持不懈、持之以恒，讀書(shū)效果必定會(huì)顯著提高。
三、忌浮貴深有恒心。浮光掠影，浮皮了草，一目十行，不求甚解，是讀書(shū)人的一大弊端。浮則必淺，浮讀只能形成淺薄的初步觀念，稍過(guò)時(shí)日就會(huì)遺忘，雖快不獲效果。深思熟慮，深入研究，開(kāi)動(dòng)腦筋對(duì)所讀對(duì)象進(jìn)行分析、綜合，由表象到理性，這便是讀書(shū)的“深”。“深”還要鉆得深，知疑善問(wèn)，不自作聰明，更不迷信、盲從。宋代朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到此方是長(zhǎng)進(jìn)。”從無(wú)問(wèn)題到有問(wèn)題到問(wèn)題的解決，則要冥思苦想、不恥下問(wèn)；再者，對(duì)已形成的科學(xué)要領(lǐng)要加強(qiáng)對(duì)它的記憶和鞏固，以防遺忘。記憶時(shí)，把意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記結(jié)合起來(lái)，在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)閱讀，以答純熟的程度。好記性不如爛筆頭，堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，常溫習(xí)鞏固，則可使知識(shí)在頭腦中逐漸根深蒂固，以達(dá)讀書(shū)之目的。讀好書(shū)，學(xué)本領(lǐng)，吸營(yíng)養(yǎng)，書(shū)籍便是人類(lèi)最好的營(yíng)養(yǎng)之品。書(shū)海苦作舟，求知識(shí)，學(xué)海探寶累亦喜；教學(xué)生，書(shū)山尋珍苦也甜。
教師承擔(dān)著先進(jìn)文化、知識(shí)技能的傳承，道德文明培養(yǎng)的重任，是道德的典范，操守的榜樣，為人的楷模。教師教書(shū)，更應(yīng)讀書(shū)。
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