宋 靜思 中國人民大學文學院
《刷子李》是我國當代著名作家馮驥才的一篇小說，入選人教版教材。說到《刷子李》，馮驥才的作品《俗世奇人》也就不可不提了。《俗世奇人》作為馮驥才的小小說系列，并非一蹴而就之作，而是他長篇故事外的一些零星小故事的匯集。18個各自成篇，互不相關的底層人物故事講述得精致而有趣，看似互不相關，細細品味，卻能發現文字背后所潛藏的對天津的熱愛和對文化遺產流失現狀的隱憂。
作者自己曾講，《俗世奇人》是寫完《神鞭》《三寸金蓮》等書后，肚子里一大堆無處安放的人物匯集而成的天津本土的”集體性格”。在題材上，他”搜奇記逸”，隱去帝王將相等上層人物的身影，把觸角伸向了”俗世”的市井人物和市井生活;在手法上，他又偏于”作意好奇”，一個個筆下人物都是空前絕后的”奇人”，”碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央;沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊呆著，”[1]10人物形象鮮明，盡顯生活的本真狀態。
《刷子李》這篇作品風格接近古典傳奇，又兼采話本文學的旨趣。”三言兩拍”的筆意不僅鋪展了一幅幅天津衛的民俗風情畫，刻畫了一個形象鮮明的底層人物，而且為我們塑造了蘊含”津味”的”集體性格”，更透露出作者的文化擔當和自覺。在馮驥才幽默風趣的語言背后，學生能感受到一個文化守望者的巨大身影和亮麗底色。對當下的文化重構而言，這既是一種提醒，也是一脈資源。由此可以看出語文課本精心挑選的作品，除了肩負著魯迅所說的”立人”的長遠使命，在某種程度上說，更肩負著守望和傳承優秀民族文化，培育新的、健康的文化生態的重擔。
馮驥才筆下所述之事，多以清末民國初年天津衛市井生活為背景。其時其地的選擇，作家的考量可能不僅在于特有的風俗民情，還在于清末民初天津衛水陸交匯人與事的”雜處”與豐富。他在《俗世奇人》的序中寫道：”天津衛本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈;水咸土堿，風習強悍，近百余年來，舉凡中華大災大難，無不首當其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民
間。”[1]1天津本是北方水陸交匯的集散地，人情復雜，相聲、曲藝、雜耍、故事等民間通俗文化發達，加上”清末民初”的特殊時段，更能以一隅而窺視羸弱不堪的舊中國。
作為《俗世奇人》中的一篇，《刷子李》雖篇幅短小，其意蘊和手法卻頗為精巧。”刷子李”是生活于市井里巷的普通手藝人，因其刷墻技藝高超，讓”行外的沒見過的不信，行內的生氣愣說不信”[1]11，而成為行內的”俗世奇人”。作者撇開驚世駭俗的”奇事”不寫，單取一件極富戲劇性的小事，借助徒弟曹小三的”他者”視角來窺視人物的大本領、大智慧。
馮驥才是個故事至上者，他曾說：”古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。”[2]他筆下的故事或許并非獨創，很多源自小說家對民間街談巷語的采擷，但有著清晰的層次和精彩的情節，過渡和轉折處往往有奇妙在。這種”柳暗花明”、”峰回路轉”的構思恰是學生的興趣點所在，也是駕馭文字、講好故事的難點所在，馮驥才的很多作品都能給學生提供資源和參照。就《刷子李》來說，故事短小，情節卻錯落有致。
文章緊扣”刷子李”的高超技藝，開篇極力突出他的手藝之高，”他要是給您刷好一間屋子，屋里什么都不用放，單坐著，就如同升天一般美。最讓人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點”。[1]11特有的感受、特有的穿著和奇特的規矩，突出一個特立獨行的手藝人形象，既鋪設了懸念，吊足了讀者的胃口，同時又向我們展示了人物的鮮明個性。然后用徒弟曹小三的”他者”眼光來印證”刷子李”的真功夫。”只見師傅的手臂悠然擺來，悠然擺去，好似伴著鼓點，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在墻面‘啪’地清脆一響，極是好聽。”[1]12”悠然”一詞極是精妙傳神，讓人聯想起《庖丁解牛》”合于桑林之舞，乃中經首之會”的風采和境界。悠然自得、游刃有余的嫻熟技巧刻畫的已不只是一位手工藝人，更是一位出神入化、具有執著工匠精神的藝術家。
作者深知，單靠白描是難以令讀者完全信服的，因此便借助徒弟曹小三的半信半疑和”連一個芝麻大的粉點也沒發現”的敘述來突出”刷子李”的名不虛傳，也更加讓讀者對”刷子李”的”技藝奇”深信不疑。正當徒弟和讀者對”刷子李”佩服得五體投地，故事儼然已入高潮時，作者用”竟然看見刷子李褲子上出現一個白點”掀起波瀾，此時徒弟曹小三的心理變化猶如絕壁瀑布，由敬佩不已急轉直下，”刷子李”威嚴的形象也有大廈將傾的危險。正是曹小三的眼光和心理變化，讓故事情節有驚有險，有張有弛，讓讀者時而由衷佩服，時而心懷質疑，具有極強的代入感。文章最后讓”刷子李”自己”忽然”說話，揭開謎底，原來是虛驚一場。全篇也在此峰回路轉，絕處逢生，結尾耐人尋味、不落俗套。出人意料的真相讓學生不僅為”刷子李”的”奇”稱贊不已，也要為作者敘述手法的”奇”拍案叫絕。
在構造精巧情節之時，作者還注重語言的運用。小說中頻頻出現獨具天津方言特色的詞匯，讓作品浸染上天津所特有的生活氣息，也把這方水土上的人物表現得活靈活現，而他慣用短句，精煉簡潔的語言風格，讀來便讓人切身體會到天津人性格之中的質樸、豪爽和豪邁。在《刷子李》中，作者以極具韻味的”津味”語言，詼諧的文筆和毫不拖泥帶水的敘述，長短句交錯，讓”刷子李”的神奇簡潔傳神，也讓整個篇章情趣盎然。
馮驥才的文字里，確實摻雜了民俗的描繪和世俗的況味，但他的意圖肯定不止于某個地域民風、民俗的表現。他在《俗世奇人》序中曾寫道，”這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜?近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶?”[1]1民俗的描繪，讓整個社會生活的內涵更加地域化、民族化，其深層用意還在于”眾生相”的描摹，以及對于充滿民族性的生活的深刻開掘和剖析，也正因為此，我們感受到的不只是空有其表的民俗風情，還能感受到那方水土和那方人所內蘊的溫度。”刷子李”表面看是河海之濱的普通藝人，其骨子深處卻是內蘊著執著工匠精神的華夏人。
表面讀來，《刷子李》《泥人張》等篇章著重于對民俗風情的再現和描摹，但對于我們的語文教學而言，《刷子李》抑或是《俗世奇人》的真正價值何在?我們能讓學生從中獲得什么啟發?拍案叫絕的故事，千回百轉的敘事以及人物形象的勾勒自然是我們語文教學的重點，刷子李等人背后厚重的文化命題更不能被忽略。
一方面，刷子李、泥人張等普通藝人精湛的技藝，一絲不茍的精神，已經內化為個體生命形態里的”工匠精神”。這是”俗世奇人”的“奇”之所在，也是中國人民勤勞和智慧的縮影，是值得我們每個華夏兒女傳承的血脈和資源。另一方面，在民族文化急需保護之際，馮驥才心懷文化自覺，自愿背負沉重文化負擔，致力于表現民族生活文化和民族精神風貌，不僅是民族文化保護的思索者，更是守望者。民族文化保護是一項只有進行時沒有完成時的志業，需要更多后繼者的緊迫感和責任感。
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