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臥薪嘗膽文言文及翻譯
在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的臥薪嘗膽文言文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
臥薪嘗膽文言文及翻譯1
原文：
勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”吳既赦越，越王勾踐①反國，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會稽之恥邪?”身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。
譯文：
越王勾踐被圍困在會稽山中，他長嘆道：“我在這里完了嗎?”文種說：“商場曾被關(guān)押在夏臺，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗(曾遭攙言)出奔翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終建立了霸業(yè)，由此看來，(憂患)為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢?”天王赦免越王后，越王勾踐返回國土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：“你忘了會稽失敗的恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的家人，與百姓一樣勞苦。
注：
①句踐：即勾踐。春秋時越國國君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會稽，被俘，釋放回國后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，于公元前473年滅掉吳國。
②焦思：焦慮思考。
③膽：即膽囊，膽汁極苦。
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文言文翻譯應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
1.留
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
2.刪
刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。
3.增
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞;文言文中省略的`成分，在翻譯時也應(yīng)增補出來。
4.調(diào)
將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來翻譯。
5.變
就是變通，在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
臥薪嘗膽文言文及翻譯2
《臥薪嘗膽》原文
勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”
吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會稽之恥邪?”身自操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。
《臥薪嘗膽》譯文
越王勾踐在會稽山被圍困，他嘆氣道：“我會困守于此嗎?”文種說：“商湯曾被關(guān)押在夏臺，周文王曾被囚禁在麥里，晉文公重斗曾經(jīng)奔走至翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終都建立了霸業(yè)，由此開看，(憂患)為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢?”
吳王赦免越王后，越王勾踐返回國土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：“你忘了會稽失敗的恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的`家人，與百姓一樣勞苦。
注釋
�、艜航裾憬〗B興
⑵喟然：嘆氣的樣子
�、墙K：完了，這里指“困守”。
�、壬猓好獬驕p輕刑罰
⑸反：通“返”，返回。
�、誓耍河谑牵�
�、俗和ā白�
�、套鹤�
�、团和僮�，通“汝”，即“你”。
�、我簡�
臥薪嘗膽文言文及翻譯3
原文：
勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎？”種曰：“湯系夏臺，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。①由是觀之，何速不為福乎？”吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“②女志會稽之恥邪？”身白操作，夫人自織，③食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。
譯文：
越王勾踐被圍困在會稽山中，他長嘆道：“我在這里完了嗎？”文種說：“商場曾被關(guān)押在夏臺，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗（曾遭攙言）出奔翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終建立了霸業(yè)，由此看來，（憂患）為什么就不能轉(zhuǎn)化為福呢？”天王赦免越王后，越王勾踐返回國土，于是親身經(jīng)歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：“你忘了會稽失敗的恥辱了嗎？”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的家人，與百姓一樣勞苦。
【說明】
關(guān)于越國的歷史，《吳越春秋》記載說，當年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝見四方諸侯，封有功，爵有德，死后就葬在這里。至少康時，擔心大禹后代香火斷絕，便封其庶子于越，號曰：“無余”。賀循《會稽記》說：“少康，其少子號曰于越，越國之稱始此�！痹絿⒑螅恢北３种容^落后的生活習(xí)俗，很少與中原地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。直至傳到允常時，才與吳國發(fā)生了矛盾，并相互攻伐。此時，已是春秋末年了。允常死后，吳王闔廬興兵伐越，越王句踐用敢死之士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，敗吳于檇（ｚｕì，醉）李，闔廬被射傷。闔廬死后，吳王夫差敗越王勾踐于夫椒，并把他圍困在會稽山上，句踐始有會稽之恥。
越王句踐在會稽之困中被吳王赦免回國后，便臥薪嘗膽、親自耕作，委屈求全、禮賢下士，賑瀏窮人，悼慰死者，與百姓同甘共苦。作為沒有任何制衡、約束的具有最高權(quán)力的.一國國君，雖說是在受辱后做出的這些舉動也是十分難得的。加之，勾踐在艱苦奮斗、發(fā)奮圖強時能虛心征求、聽取謀臣們的意見，終于戰(zhàn)勝了吳國、擴大了地盤、稱霸于諸侯。而臥薪嘗膽的精神就成為傳統(tǒng)文化的精華流傳下來。戲劇家曹禺先生在我國遭受天災(zāi)人禍的一九六二年，把臥薪嘗膽的句踐搬上戲劇舞臺，確實起到鼓舞人心、團結(jié)全民共度難關(guān)的作用。
范蠡是越王勾踐的重要謀臣，輔佐句踐成就霸業(yè)，故太史公以范蠡傳附之。在越國最困難的時刻，他事奉越王勤奮不懈、為越王運籌謀劃二十余年，終于輔佐越王報仇雪恨、榮登霸主權(quán)位。越王表示要與范蠡平分越國。但范蠡目光敏銳、深知“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，越王只宜與之共患難，不宜與之同享樂，終于離開越國、隱姓埋名、吃苦耐勞、辛勤生產(chǎn)、三次搬遷、三次成為豪門富戶。相比之下，大夫文種的遭遇就悲慘多了，竟被越王安上“作亂”罪名，賜劍而亡。范蠡可謂賢能之人。做官，能深謀遠慮、運籌帷幄，終使國富民強；理家，能辛苦勞作、慘淡經(jīng)營終使家產(chǎn)累積數(shù)十萬，被人們稱頌。象范蠡這樣能上能下，先官后民、在中國歷史上也可謂屈指可數(shù)。
范蠡的二子在楚殺人，其父極力營救一段敘寫，頗曲折有致。最終未獲成功，反而由長子載著弟弟尸首回到家中。家人見此都抱頭痛哭，唯范蠡坦然一笑，覺得一切都在意料之中。文中記敘范蠡的分析判斷亦合乎事理。遺憾的是，范蠡智慧超人，不應(yīng)聽之任之，坐而待斃。而“以廉直聞于國，自楚王以下皆師尊之”的莊生也不必與兒輩過于計較，而應(yīng)大度、寬容些，因為這終歸是人命關(guān)天、死而不能復(fù)生的大事。不過，殺人者抵罪也理所當然�？傊�，范蠡救子之事確實富有哲理性、戲劇性。因而，也有人認為此節(jié)“必好事者為之，非實也”。
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