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王羲之嘗詣門(mén)生家文言文翻譯
在日常的學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的王羲之嘗詣門(mén)生家文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
王羲之嘗詣門(mén)生家
王羲之嘗(1)詣(2)門(mén)生家，見(jiàn)棐(fěi)幾(3)滑凈，因書(shū)之，真草(4)相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日(9)。又嘗在蕺(jí)山(5)見(jiàn)一老姥(mǔ)(6)，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍(10)(yùn)色。因(14)謂(15)姥曰：“但(16)言是(17)王右軍(7)書(shū)(12)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)(13)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為(11)世所重(8)，皆此類也。
(選自《晉書(shū)·王羲之傳》)
【翻譯】
王羲之曾經(jīng)到他的一個(gè)弟子家，看到一棐木幾案平滑干凈，于是就在上面寫(xiě)字，這些字一半楷書(shū)一半草書(shū)。(這些字)后來(lái)被這個(gè)弟子的父親誤刮去了，這個(gè)學(xué)生連著懊惱了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在賣 。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“(你)只要說(shuō)這是王右軍書(shū)寫(xiě)的，(用它可以)賣一百錢(qián)左右。”老婦人遵照他說(shuō)的(去做)，人們都爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)這把扇子。又有一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑著卻不答應(yīng)。王羲之的書(shū)法被世人所推崇，都像這些事一樣!
【注釋】
(1)嘗：曾經(jīng)
(2)詣：拜訪
(3)棐幾：用榧木做的幾案。棐，通“榧”，木名。
(4)真草：楷書(shū)，草書(shū)。
(5)蕺山：山名，在今浙江紹興。
(6)老姥：老年婦女。
(7)王右軍：指王羲之。
(8)重：看重，推崇。
(9)累日：多日。
(10)慍：生氣，發(fā)怒。
(11)為：被，肯。
(12)書(shū)：寫(xiě)。
(13)競(jìng)：爭(zhēng)著。
(14)因：于是就。
(15)謂：對(duì)......說(shuō)。
(16)但：只要。
(17)是：這。
王羲之簡(jiǎn)介
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷會(huì)稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。
其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。主要代表作有《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》，而《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
在書(shū)法史上，王羲之與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
成就
王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書(shū)學(xué)熏陶。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)。《唐人書(shū)評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書(shū)管窺》）
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)； 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工。”王羲之對(duì)張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書(shū)“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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