竹溪逸民傳宋濂文言文閱讀題
竹溪逸民傳
宋 濂
竹溪逸民者，幼治經(jīng)，長(zhǎng)誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復(fù)與塵世接。
所居近大溪，篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照，水光瀲滟，共月爭(zhēng)清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無(wú)際，婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮沖素波！”人見之，嘆曰：“是誠(chéng)世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！”
性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開，獨(dú)引觴對(duì)酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無(wú)知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復(fù)愛梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時(shí)目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當(dāng)上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。
逸民年五十，益恬泊無(wú)所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。”其友疑其誕。逸民曰：“樵于水志豈在薪漁于山志豈在魚是無(wú)所利也無(wú)所利樂(lè)矣子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語(yǔ)近道，有類于古隱者。
史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號(hào)為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風(fēng)而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨(dú)有異，高風(fēng)絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著《后漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無(wú)所激歟？
（選自《宋文憲公全集》，有刪改）
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．意功名可以赤手致 意：料想
B．人讓其留物 讓：責(zé)備
C．間私謂其友曰 間：有時(shí)
D．其意又豈無(wú)所激歟 激：激動(dòng)
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．乃戴青霞冠 至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎
B．簫聲挾秋氣為豪 然此可為智者道
C．君子以其語(yǔ)近道 皆以美于徐公
D．其安有不同者歟？ 吾其還也
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的.分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．逸民從小研讀儒家經(jīng)典，長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟，覺得人生短暫，應(yīng)該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。
B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對(duì)菊花、梅花的喜愛近乎癡狂，而時(shí)人并不真正理解他，甚至認(rèn)為他沉溺于外物。
C．到了知天命之年，逸民對(duì)塵俗更加淡泊，認(rèn)為沒有功利色彩的人生是快樂(lè)的。君子認(rèn)為他的觀點(diǎn)近于道，和古代的隱士相似。
D．作者認(rèn)為古代史學(xué)家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因?yàn)槭咳顺撩杂诿y以自拔，希望以此規(guī)勸世人歸隱山林。
19．用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
樵 于 水 志 豈 在 薪 漁 于 山 志 豈 在 魚 是 無(wú) 所 利 也 無(wú) 所 利 樂(lè) 矣 子 以 予 果 滯 于 梅 與 菊 耶
20．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
⑴赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時(shí)目不瞬。（4分）
⑵吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。（3分）
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