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戴表元敷山記文言文閱讀及翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編精心整理的戴表元敷山記文言文閱讀及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
敷山記
（元）戴表元
昔予嘗讀晉人《絕交書(shū)》、《誓墓文》，心誠(chéng)怪之。以為諸公酣詠山林，沉溷鄉(xiāng)井，亦云過(guò)矣。久之嘆曰：嗟乎！士大夫心知材業(yè)無(wú)所益于時(shí)，寧出此焉，猶可矯懦激頑哉。然此事貧者亦不易為，則好義之士，又有為之裒工穿磵，致鏹買(mǎi)山，以成其高者。若吾家處士之于吳中，符山人之于襄陽(yáng)，風(fēng)流客主，天下兩賢之，而今豈復(fù)有斯人乎？
庚寅之冬，遇吳興姚子敬于杭。子敬傾然為予到敷山之事。敷山者，西于吳興十有馀里，山中卷外截，水罄折行平原茂樾間。左右之徐山、杼山，挾敷山而蹲。敷山之前，蒼峭亙連，圭起虡?lè)獮槊廊酪玻灰讶胗趧?shì)家，莫可物色。更累十年，子敬之鄰有曹君者，始售而有之。既克有之，則以予子子敬。於，子敬欲窺一區(qū)之地以居久矣，而不敢望如敷山之美也。曹君曰：“敷山之美，我幸有之，子貧而賢，我以成子。”子敬曰：“我誠(chéng)不敢望敷山之美也，而不敢不成曹君之義。且吾親年高，他日倘幸以為壽藏，而筑室讀書(shū)于其側(cè)，耕漁以給口，藏修以養(yǎng)體，詠歌以舒志，洋洋乎曹君之賜，吾事畢矣。”
吾聞之驚喜。夫子敬之所以得于曹君，與曹君之所以知子敬，視古人何遠(yuǎn)哉！雖然，曹君義人也。子敬非材業(yè)無(wú)所益于時(shí)者也，予未識(shí)子敬時(shí)，凡從吳興來(lái)者，夸子敬不容口。曹君亦用是賢賢乎？及既識(shí)子敬，乃恂然一儒徒。清苦刻厲，議成而言，慮言而動(dòng)，其不負(fù)敷山審矣。則曹君不為傷義，子敬不為沽惠也，雖然，子敬材誠(chéng)高，業(yè)誠(chéng)良，知子敬者，或不皆如曹君之真。將有結(jié)駟千乘，兼金束帶，問(wèn)途于敷山之下，是吳興之榮，子敬之達(dá)，非敷山之得曹君也。曹君曰：“吾何暇于是？抑子之言為愨，姑為我記之。吾將自書(shū)以鐫于敷山之石。”子敬名式，曹君名元。弟名浚者，字資深；名淵者，字子登。余剡源戴表元，子帥出。庚寅之歲，是為某年。謹(jǐn)記。
參考譯文
過(guò)去我曾經(jīng)讀晉人的《絕交書(shū)》、《誓墓文》等書(shū)，心里實(shí)在奇怪那些記載。認(rèn)為那些先 生太熱忱于歌詠山林，沉迷于家鄉(xiāng)，也太超過(guò)限度了。我一只過(guò)了很久以后才感嘆道：唉！’讀書(shū)人心里知道才華對(duì)時(shí)代無(wú)用了，到這個(gè)地步了，還可以假裝懦弱顯示愚笨啊。可是這件事貧困者無(wú)法做、只有好義之士，又可以替他們加工開(kāi)鑿山溪，拿出錢(qián)來(lái)買(mǎi)下山林，來(lái)成就那些高名的。像我這個(gè)隱士在蘇州，符山人在襄陽(yáng)（典故：匡廬符載山人，遣三尺童子，赍數(shù)尺之書(shū)，乞買(mǎi)山錢(qián)百萬(wàn)。公遂與之，仍如紙墨衣服等），雙方都是十分灑脫，天下都以為兩者是賢能的，現(xiàn)在哪里還有這樣的人呢？
庚寅之冬，在杭州遇到吳興的姚子敬。姚子敬盡力替我張羅到敷山一行之事。敷山距離在吳興西面十多里，這座山里面峰巒迭起外面卻筆陡，中間水流曲折樹(shù)木茂密。敷山左右有徐山、杼山，兩山夾雜著敷山。敷山之前，蒼峭亙連，高低起伏，一看就知道這是一塊好地方，可是已經(jīng)被權(quán)勢(shì)之人買(mǎi)下，不能再擁有。過(guò)了幾十年，姚子敬有一位姓曹的鄰居，才買(mǎi)下它。買(mǎi)下它以后，就贈(zèng)給我們家的姚子敬。啊！姚子敬想得到一個(gè)地方得以長(zhǎng)久居住，已經(jīng)很久了，可不敢奢望像敷山這樣的好地方！曹君說(shuō)：“美麗的敷山，我僥幸獲得了。你雖然貧困卻賢能，我來(lái)成就你吧。”姚子敬說(shuō)：“我實(shí)在不敢奢望獲得美麗的敷山，卻不敢不領(lǐng)受曹君的恩惠。況且我雙親年事已高，以后僥幸死了埋葬在這里，同時(shí)我在旁邊筑室讀書(shū)，耕種捕魚(yú)用來(lái)供給家人，專(zhuān)心學(xué)習(xí)用來(lái)休養(yǎng)身體，吟詠歌唱你過(guò)來(lái)抒發(fā)心愿，曹君的恩賜可謂是廣大啊，把我所有的事情都辦好了。”
我聽(tīng)到這個(gè)消息很驚訝喜悅。姚子敬與曹君相得，與曹君了解姚子敬的原因，和古人相比多么遙遠(yuǎn)啊！雖然如此，但是，曹君確實(shí)是義人。姚子敬不是才華對(duì)時(shí)代無(wú)用，我還未認(rèn)識(shí)姚子敬時(shí)，凡是從吳興來(lái)的朋友，夸耀姚子敬絕不容口。曹君也因此以賢能者為賢能嗎？等到認(rèn)識(shí)姚子敬以后，確實(shí)是一介儒徒。清貧困苦認(rèn)真嚴(yán)肅，．意見(jiàn)思考成熟了才發(fā)言，發(fā)言以后就行動(dòng)，他不會(huì)辜負(fù)敷山，是十分明白的事情了。那么曹君不會(huì)因?yàn)檫@件事而傷害大義，姚子敬不會(huì)因?yàn)檫@件事購(gòu)買(mǎi)恩惠，雖然如此，但是，姚子敬才能確實(shí)杰出，學(xué)業(yè)確實(shí)優(yōu)良’了解姚子敬的人，或許不都像曹君一般真誠(chéng)。將有大量高貴的馬車(chē)，地位高貴的官員’詢問(wèn)到敷山如何走，這是吳興的光榮，是姚子敬的發(fā)達(dá)，不是敷山合適曹君。曹君日：“對(duì)這件事我哪里談得上？還是你的話比較真誠(chéng)，姑且替我記錄一下。我將親自鐫刻到敷山的石頭。”一起知道這件事情的人，有：姚子敬叫姚式，曹君叫曹元。他的弟弟叫姚浚的，字資深；叫姚淵的，字子登。我是剡源戴表元，兒子叫戴帥出。庚寅這一年，應(yīng)該是年號(hào)某某年。我恭敬地記載下這件事。
作者
戴表元（1244年-1310年），字帥初，一字曾伯，自號(hào)剡源先生，或稱(chēng)質(zhì)野翁、充安老人、“江南夫子”，慶元府奉化（今浙江寧波）人。元代學(xué)者、詩(shī)文家。
五歲知讀書(shū)、六歲知為詩(shī)，七歲知習(xí)古文，十五始學(xué)詞賦復(fù)從同郡王應(yīng)麟、天臺(tái)舒岳祥學(xué)。1263年，用類(lèi)申入太學(xué)。1264年，中太學(xué)秋舉。歲終校外舍生，以優(yōu)升內(nèi)舍生。1265年春，省試第十名。五月對(duì)策，中進(jìn)士乙科。1267年，以迪功郎教授建康府。1275年，告歸故里，改授臨安教授，辭不赴職。元兵南下攻臨安，戴表元避兵鄰郡，兩年后才回到奉元。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，家無(wú)生計(jì)，戴表元反而專(zhuān)意讀書(shū)授徒，并以賣(mài)文養(yǎng)家糊口。1304年，執(zhí)政者薦于朝，拜信州教授。1306年，從信州任滿而歸，再調(diào)婺州教授，以病辭不就。晚年翰林、集賢兩院以修撰、博士二職論薦，但已老病不能起。
早年戴表元以振起宋末萎靡文風(fēng)為己任，并就學(xué)于王應(yīng)麟、舒岳祥，其文清深雅潔，被稱(chēng)為能化腐朽為神奇。戴表元以文章大家名重一時(shí)。盡管入元曾出任過(guò)一任教官，但內(nèi)心淡泊，安于貧賤。由于身經(jīng)宋、元易代的大動(dòng)亂，他的詩(shī)多有傷時(shí)閔亂、悲憂感憤之詞。有《剡源集》30卷，今存。《元詩(shī)選》初集選入其詩(shī)近百首。
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