南歧之人文言文翻譯
《南歧之人》表達(dá)了一個(gè)人不能堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤的想法，要傾聽(tīng)別人的想法，才能不斷進(jìn)步！自知之明最重要！以下是小編收集的文言文相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！
出處
本文言文由《兩谿文集》改編。
明劉球撰。球字求樂(lè)，更字廷振，安福人。永樂(lè)辛丑進(jìn)士，授禮部主事，以楊士奇薦，入侍經(jīng)筵，改侍講。后忤王振，下詔獄，為振黨馬順就獄中支解死。景泰初，贈(zèng)翰林學(xué)士，謚忠愍。事跡具《明史》本傳。是編皆所作雜文。球歿后二十八年，其子廣東布政司參政鉞所編，彭時(shí)、劉定之皆為之序。當(dāng)王振盛時(shí)，侯伯公卿，惴惴趨風(fēng)恐后。而球以一文弱詞臣，仗大義以與之抗，至死屹不少撓。沈德符《野獲篇》記其見(jiàn)害之后，猶為厲於馬順家。《明史》亦載其事於本傳。是其剛毅之
氣，亙生死而不可磨滅。今觀其文，乃多和平溫雅，殊不類(lèi)其為人。其殆義理之勇，非氣質(zhì)用事者歟。然味其詞旨，大都光明磊落，無(wú)依阿淟涊之態(tài)，所謂君子之文也。雖殘章斷簡(jiǎn)，猶當(dāng)寶貴。況全集裒然具存，固宜亟為采錄，以風(fēng)厲名教者矣。
譯文
南岐處在今四川和陜西的山谷之中，那里的水甘甜但是水質(zhì)很差，喝這種水的人都生了頸瘤病，所以那里的居民沒(méi)有一個(gè)是不得頸瘤病的。有一個(gè)外地人來(lái)了，一群小孩子和婦女聚過(guò)來(lái)看，并嘲笑他說(shuō)：“那人的脖子真奇怪啊！又細(xì)又瘦而一點(diǎn)也不像我們！”外地人說(shuō)：“你們那脖子上高起起了東西是因?yàn)轭i瘤病。你們不找好藥來(lái)治你們的病，怎么反而認(rèn)為我脖子奇怪呢？”
南岐人說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里的所有人都是這樣，為什么要除去呢？”
他們永遠(yuǎn)也不知道自己會(huì)這樣是因?yàn)榈昧瞬 ?/p>
注釋
1.癭病：即頸瘤病，脖子腫大。
2.群小：小孩子。
3.焦：細(xì)瘦。
4.谷：谷地。
5.輒：就。
6.異哉：奇怪。
7.壘然：高起的樣子。
8.善藥：良藥，好藥。
9.反以吾頸為焦耶：認(rèn)為。
10.終莫知其為病：是。
11.秦：今陜西。
12.蜀：今四川。
13.不吾類(lèi)：不像我們。
14.類(lèi)：像，相似。
15.終：最后。
17.聚：聚集。
18.故：原因。
19.甘：甜。
20.爾等：你們這些（人）。
21.去：除去。
22.“異哉，人之頸也！”：倒裝句，應(yīng)為“人之頸也，異哉！”
23.不吾類(lèi)：倒裝句，應(yīng)為“不類(lèi)吾”。
24.爾之壘然凸出于頸者，癭病也：全句判斷句，“爾之壘然凸出于頸者”是倒裝句。
作者介紹
簡(jiǎn)介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書(shū)，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書(shū)和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書(shū)院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加考試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書(shū)院，全國(guó)大多數(shù)書(shū)院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書(shū)院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書(shū)院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書(shū)院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的.有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書(shū)院，至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱(chēng)為江西“四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書(shū)朝廷，推薦劉元卿，稱(chēng)劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱(chēng)病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
“正學(xué)先生”
劉元卿人稱(chēng)“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書(shū)之地也，自?xún)舌u公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門(mén)學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫(xiě)墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
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