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《薛譚學(xué)謳》原文及譯文
薛譚學(xué)謳，出自古籍《列子·湯問》，這篇古文告訴我們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要虛心好學(xué)，追求多學(xué)多問。不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。
【解釋】
薛譚學(xué)謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，二聲）（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
【原文】
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。
【譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時(shí)，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時(shí)，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財(cái)打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。
【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通返，返回。
【中心】
這個(gè)故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶?shí)際生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為四有人才，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
【文言知識】
說謝：現(xiàn)代漢語中的謝，多指感謝或凋謝。上文薛譚乃謝求反中的謝。指認(rèn)錯(cuò)、道歉。又，父斥之，兒謝，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯(cuò)。又，帝怒，群臣謝去，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯(cuò)而離去。
從薛譚學(xué)謳說起。
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段薛譚學(xué)謳，原文僅有五十一個(gè)字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。
今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個(gè)生澀古字釋說一下：謳，即唱歌；弗，不；餞，為送別舉辦餞行；郊衢，城市郊外的大道；撫，古時(shí)與拊字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；節(jié)，古時(shí)的打擊樂器；反，古時(shí)與返通用。這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時(shí)期的故事。秦國有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨(dú)闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時(shí)光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫節(jié)的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯(cuò)，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因?yàn)橐芤暯恰⑺季S定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x薛譚學(xué)謳，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的薛譚學(xué)謳，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因?yàn)椤读凶印芬粫菓?zhàn)國時(shí)期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚(yáng)國威。
薛譚學(xué)謳全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要辭歸究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題學(xué)謳有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔β晿方虒W(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
薛譚學(xué)謳全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的視徒如子和薛譚的知錯(cuò)則改的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的只許歌德鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。一日遭蛇咬，十年怕井繩，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實(shí)，薛譚很可愛。薛譚不僅有知錯(cuò)則改的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如紅眼病、勢利眼,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。勢利眼者便要一葉蔽目，不見泰山，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的追星族？何來如此之多的人癡目迷戀十二樂坊？什么是藝術(shù)鑒別力？這是一個(gè)三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能觀文辨人者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可聽音識人者方可步入高雅的音樂之堂。這其實(shí)說及的也只是鑒別力的大海之一滴而已。明師尋覓好學(xué)生所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保兒皇帝放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：如今世道，一代不如一代。
薛譚學(xué)謳的全文華彩句是聲振林木，響遏行云八個(gè)字。這八個(gè)字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個(gè)絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個(gè)字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅(jiān)實(shí)度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實(shí)辦的什么穿透力）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學(xué)問內(nèi)容。
薛譚學(xué)謳讀完細(xì)想，忽然猜出這個(gè)中一個(gè)隱情來，那就是秦青從事聲樂教學(xué)，從來不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要辭歸，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
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