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靈隱寺原文及賞析
靈隱寺原文及賞析1
原文：
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
賞析：
《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’”宋之問(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書(shū)》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所。”《新唐書(shū)》說(shuō)：“賜死桂林”。總之，未能生還。《新唐書(shū)》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷。”這首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱(chēng)武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱(chēng)：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱。”因山起寺，名為靈隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱(chēng)龍宮。“鎖”
字透露出佛門(mén)清靜空寂的永恒。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話(huà)色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，上句寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿(mǎn)天。下句寫(xiě)的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開(kāi)人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹(shù)的`種子。桂樹(shù)開(kāi)花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱(chēng)為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話(huà)傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫(xiě)靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：
“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪(fǎng)勝如愿以?xún)斄耍顾巳耸篱g的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫(xiě)詩(shī)人的幻覺(jué)，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫(huà)。古人真不可及矣！”這段話(huà)說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫(huà)”。
靈隱寺原文及賞析2
【年代】：
唐
【作者】：
宋之問(wèn)——《靈隱寺》
【內(nèi)容】：
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
【賞析】：
靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時(shí)。《淳祐臨安志》說(shuō)，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱……”于是籌建了靈隱寺。
“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，山寺相映生輝，更見(jiàn)清嘉勝境。“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，是詩(shī)中名句。入勝境而觀佳處，開(kāi)人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對(duì)仗工整和景色壯觀而博得世人的稱(chēng)賞。據(jù)說(shuō)這兩句詩(shī)一出，競(jìng)相傳抄，還有人附會(huì)為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫(huà)靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄。”傳說(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的'。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫(xiě)桂子從天上飄落人間，下句寫(xiě)佛香上飄九重，給這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。
寫(xiě)詩(shī)如作畫(huà)，要有主體，有旁襯，有烘托。詩(shī)的前六句是詩(shī)的主體。下面八句是寫(xiě)詩(shī)人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說(shuō)，詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開(kāi)的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過(guò)對(duì)詩(shī)人游蹤的描寫(xiě)，不是更能使人想見(jiàn)靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會(huì)面對(duì)這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺(tái)縣，天臺(tái)山的楢（ｙóｕ由）溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開(kāi)了對(duì)靈隱寺的描寫(xiě)，而實(shí)際上是說(shuō)因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結(jié)尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對(duì)靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源·詠物》條下說(shuō)：“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙”。“看余度石橋”不正是詩(shī)人游興極濃的藝術(shù)再現(xiàn)嗎？以一幅想象中的游蹤圖結(jié)束全篇，給人以新鮮之感。
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