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超越與回歸作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的超越與回歸作文，希望能夠幫助到大家。
超越與回歸作文1
超越是沖破束縛的一把利劍，回歸是摒棄繁瑣的一次涅槃。
超越從不是夸夸其談的紙上談兵，是付出汗水的質(zhì)變和為超越。為了剝?nèi)卸铚嗀耐鈿ぃc(diǎn)亮生活的熱情，立下生活的目標(biāo)。莎士比亞從雜工到導(dǎo)演到偉大的劇作家，是在不斷的超越之中完善自我，褪去的每一層舊殼，都是一個(gè)更偉大的立項(xiàng)，更難以攀登的高峰。梵高的向日葵是一種靈魂與靈感的超越，超越世俗的繭傅，蛻變成自成一派的藝術(shù)代表，林肯的演講是一次超越，他帶領(lǐng)著美國(guó)創(chuàng)紀(jì)元，點(diǎn)亮了數(shù)以萬計(jì)的美利堅(jiān)人民的熱情。
然而回歸則是一種圓滿，亦是一次涅槃，從零到一復(fù)歸零，是道的`輪回，是一生二二生三，三生萬物的衍生與開始，古人云，落葉歸根，根回歸泥土，人回歸家園，獸回歸林野，心回歸初始，都是另一種超越。所以說超越是回歸的凱旋歌，回歸是超越的起始點(diǎn)。
美國(guó)前加州州長(zhǎng)施瓦辛格就是在不斷的超越中回歸，回歸中再次超越。他不甘平庸的生活，歷經(jīng)艱辛終成一代演藝巨星，又在熠熠星光下退隱從政，能夠不在名利中迷失自我，是精神的超越，初心的回歸。近年來興起的孔子學(xué)院成為中華文明漢字文化向外暢通的一家橋梁，能夠?qū)h字的魅力推而廣之，自信而勇敢地向世人展示，傳授是中華文化的一次超越，而專注于漢字本身的衍生發(fā)展與頂峰，又是對(duì)于本土文化的回歸，能夠向世人展示廣闊而深遠(yuǎn)的中華文明，又不僅僅浮于表面?zhèn)髋c口頭，這是文化意義的超越，又是文化本身的回歸。
回歸與超越一條為縱，一條為橫，超越為陰極，回歸為陽(yáng)極。縱橫交錯(cuò)，陰陽(yáng)互成才能讓自身得到更大的進(jìn)步，社會(huì)得到更大的反饋，文化得到更大的反思與傳承，而我們應(yīng)當(dāng)破而后立。立之再破，在這樣的良性循環(huán)中找準(zhǔn)自身的位置與本心。
超越與回歸一脈相承，亙古不變。
超越與回歸作文2
閑來時(shí)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，這些舊書總是被主流有意無意地忽略。他們可以掛在嘴邊，彰顯品味，使心情大為愉悅”。然而在舊書之中，我總能體會(huì)到一些“超越”與“回歸”的真諦。
從前讀《封神演義》第五回“云中子進(jìn)劍除妖”，云中子與紂王有一段精彩的對(duì)話——
紂王曰：“那道者從何處來？”道人答曰：“貧道從云水而至。”王曰：“何為云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子，便問曰：“云水散枯，汝歸何處？”道人曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。”紂王聞言，轉(zhuǎn)怒為喜曰：“方道者見朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大賢也。”
超越——心似白云常自在，意如流水任東西。
云、水都是飄流不定，柔情萬種的。中國(guó)文人對(duì)它的偏愛，到了忘我的地步。國(guó)畫離不開山水，云水是創(chuàng)造意境的靈魂。詩(shī)歌離不開云水，有了云水，平添幾分逸趣。云游四方居無定所的.道人，對(duì)云水的偏愛，反映了人們對(duì)自由自在的渴望。于是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里，壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣，舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。
回歸——云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。
如果云散了，水枯了。那便回到了初始，但，即便回到初始，皓月的光芒與明珠的耀眼就會(huì)失去遮擋，一見便知貴重。
因此，無論是超越還是回歸，都應(yīng)該回到對(duì)藝術(shù)本真的探索上，從自然中吸取靈氣，再次綻放。而從這個(gè)意義上講，藝術(shù)首先是回歸——一種洗盡鉛華、潛心思索，也只有這樣，藝術(shù)才會(huì)超越——那是一種內(nèi)涵的豐富與修煉達(dá)到一定境界后，最終如蝶破蛹般沖破形式甚而創(chuàng)造新形式的真正意義上的超越。
白巖松曾呼吁道：“從明天開始信仰。”超越與回歸正如一枚硬幣的兩面，彼此依存，密不可分，唯有在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)不忘捍衛(wèi)本心，捍衛(wèi)信仰，我們才能實(shí)現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的悠然，找到心靈的安寧。
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