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《莊子與惠子游于濠梁》的課堂實(shí)錄
一、導(dǎo)入。
課前繞口令活躍氣氛。比賽口舌之快。進(jìn)入課文。
二、一讀課文，讀準(zhǔn)讀通。
師：誰來為我們朗讀一下課文。
生讀。
師：很好，你不但注意到字音，還注意到語氣和停頓。正音。
請同學(xué)來讀一下這句話，“子固非魚也，子之不知魚之樂全矣”。注意停頓。請大家一起齊讀，注意語速稍微慢一點(diǎn)。
三、二讀課文，讀懂故事。
師：我們請兩位同學(xué)來還原一下莊子和惠子的對話。盡量用現(xiàn)代白話進(jìn)行還原，盡量還原對話的原意，盡可能還原對話的語氣。
師：兩千年前，在一個(gè)溫暖的午后……（老師補(bǔ)充開場白，配樂）
生還原演繹。
師：請大家注意兩個(gè)固字，還有既的意思是——已經(jīng)。再請同學(xué)來還原。請按原文中的對話來還原。
生還原。
師：你覺得這兩組同學(xué)哪組還原的更好？
生：第一組讀的比較好，讀出了人物的語氣。
生：第二組讀得太快了。思考也是需要時(shí)間的，所以要停頓一下。
師：有人說莊子略勝一籌，有人說惠子更勝三分，你認(rèn)為這場辯論誰更勝一籌？請小組討論，如果意見相同就找出充分的理由，如果不同就說服對方。
生：莊子贏，惠子很邏輯，莊子是以口才在辯論。
生：沒有輸贏，莊子的回答很巧妙，惠子問的是以何種方式知道，而莊子回答的是在哪里知道。
師:莊子認(rèn)為你說“汝安知”，就是已經(jīng)承認(rèn)了我已知，你認(rèn)為可以這樣講嗎？生點(diǎn)頭。
生：你怎么知道魚的快樂變成你在哪里知道魚的快樂了。
師：你怎么知道魚的快樂，這是什么句——反問句，你在哪里知道魚的快樂是疑問句，這是場可知與不可知的辯論，讓我們一起來了解莊子吧。
四、三讀課文，讀懂莊子。
王國維說“以我觀物物皆著我之色彩”，其他人也產(chǎn)生過這樣的看法，詩人和藝術(shù)家由此得到了靈感：（屏幕）
相看兩不厭，唯有敬亭山�！畎�
水光山色與人親。——李清照
是否我想的事情，——當(dāng)代李光程（不好意思，沒錄下來這段資料）
師：你從這些話中有沒有感受到物純屬于我？
生：在物上有我的情感色彩，我高興它也高興，相看兩不厭。
生：物和我是平等的。
生：面對外物就好像詩人和自己面對面……
生：自然和人是知己，我中有你，你中有我，在物上有作者的審美情感。
師：同學(xué)們真是莊子的知音，板書——物我融通。天地與我并生，萬物與我齊一。莊子的物我融通有一次發(fā)生在夢中，你知道嗎？
生：莊周夢見自己變成蝴蝶，醒來后不知道自己變成蝴蝶還是蝴蝶變成自己。
師：莊子做這樣的夢，惠子會不會做這樣的夢嗎？
生：惠子不會，惠子堅(jiān)信“子非魚，安知魚之樂”，而莊子可以做到知魚。
師：一個(gè)是邏輯的眼光，一個(gè)是詩意的眼光，那么莊子是如何判斷魚的樂的呢？再看看文章。
生：從從容中看出。
師：魚什么時(shí)候從容，什么時(shí)候不從容，請你結(jié)合資料和課文分析。
生：動物在適合自己的生存環(huán)境中生存的時(shí)候就從容，出游從容就是魚最大的快樂，人就不會這樣。
生：從容是精神的快樂，不是物質(zhì)上的享受，與莊子垂釣一樣。
生：按照生活本性自由生活的時(shí)候就從容。
師：那魚的本性是什么？
生：在水里自由自在的游就是本性。
師：魚的本性就是海闊憑魚躍。
生：有自由享受的時(shí)候是從容的，
生：只要自己愿意按照自己的想法不在意別人的眼光。
師（板書：自由天性）就像一句廣告詞中說那樣，生命就是一場旅程不在于目的地，而在乎沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。
五、重回原文，課堂總結(jié)。
師：再回到文中，來看最后一句，我知之濠上也，你現(xiàn)在還覺得莊子只是回答了地點(diǎn)和方式嗎？
生：人性感受魚性之樂，惠子認(rèn)為人性不通魚性，莊子寫出了道家感悟自然的本性。
生：不僅說了哪里，還說了在哪里，如果在魚缸邊就不會說這樣的話，是在濠上。
師：莊子和魚相知，同在游，同在樂。莊子在濠上出游，悠然自得，魚在水中游，自由自在，這時(shí)，橋消失了，人與魚的界限消失了，天地之間變成了一條大河，莊子和魚同在一條大河中悠游。
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