人之初的作文
篇一：人之初，本無私
自然是無私的，它賦予每個人同等的生命，又將自己的一切獻給了世上的一切生靈。人是聰明的，所以早早地領會了大自然的旨意，于是有了“人之初，性本善”。我認為“善”即“無私”，所謂“上善若水”，水將自己化為一切生靈，讓綠草如茵，讓繁花似錦。
當與災難不期而遇，與選擇狹路相逢，我想任何人都會像那位新婚丈夫一樣，將人的本性一展無余。無私是人本性中的最耀眼的光，如春天普降的甘霖，如夏天盛開的芬芳，如秋天纏綿的落葉，如冬天潔凈的雪花。一切都那么自然，那么隨心，因為無私是人性的基點。當汶川地震激起了人們心中揪心的牽掛，還是有那些忙著救人至于沒空去看看自己的老母和年幼的孩子是否逃出來了的志愿者，他們用行動闡釋了生命的無私。
雖說無私是本性，但隨著傷痛的遠去，利益的壓迫，無數人的本性被私欲占據。為了一已私欲，無良商販在豬肉中添加瘦肉精；為了一已私欲，無良商家在奶粉中添加三聚氰氨；為了一已私欲，無良老板在白酒中偷換用塑化劑。一幕幕，一條條新聞，讓人扼腕，讓人憤慨。在無數次破口大罵也無濟于事后，我們不得不反思，我們的社會怎么了，我們的人性在哪里。
有人說過：“生活如逆水行舟。”生活如水，水能載舟亦能覆舟。無私的本性在生活中會被不斷地沖刷，磨洗，如果沒有一顆堅定的心，無私遲早會被沖洗得面目全非。無私是自然賦予人類的珍寶，那么，我們應該怎樣保存它呢？那就是要有一顆堅守無私的心，不讓世上種種狹隘和自私沾染了它潔白的肌膚。徐本禹，放棄了考研究生的機會，來到一個貧窮的山林，用知識去澆灌那里貧脊的土地。他的堅守，讓無私在一瞬間被世人窺見，讓人為之動容。
在出生的一剎那，人們都是一張白紙。有人說它空虛，要在上面涂涂寫寫；有人說它自然，要放進櫥窗保存起來；我卻說，它豐富而古樸，經過無數道精細的工序，它來到這個世界。所以，我要為它畫上美麗的邊框，讓它更加美好。正比無私的美德，本是天生，卻又必須小心守護，防止被玷污。
人之初，本無私，堅守之，切勿忘。
篇二：人之初，性本善
古往今來，孟子的性善論和荀子的性惡論一直飽受爭議。站在辯論的角度看，人性本善和人性本惡是相對的。正方會問：“如果人性本惡，為甚麼社會上會有人行善呢？”反方也會問：“如果人性本善，為甚麼會有犯罪現象發生呢？”
其實這兩個問題并未深究到人性這個層面，它們僅僅是對人后天表現的爭論而已。人的本性雖然會對人的性情有所影響，但絕對不會是決定性因素。也就是說，人性本善并不代表著人在后天的表現都是善良的，也并不代表著人不會犯罪。反而言之，人性本惡并不意味著人在后天的表現都是邪惡的，更不能說明人不會棄惡揚善。
這個時候答案就顯而易見了：人性善惡與否并不重要，重要的是我們在后天的學習中能否成為一個善良的人。
聽說過“狼孩”的故事嗎？一個生命，為了能保存自己，必定要尋求必要的生存條件和食物，甚至不惜損害周圍的環境與其他生命。這就是動物的劣根性，這就是成長環境的威力。
行為科學研究的結果表明，動物生活的周圍環境和生活方式對動物的成長發育影響很大，有時候幾乎就是起決定性的作用。動物園里圈養的老虎，幾代下來看見活雞都害怕，再也當不了獸中之王了。為甚麼？后天的生活環境變了，習性自然也變了。人也是如此，人有盲腸，那是千百年以前茹毛飲血時代消化毛發用的，現在改為熟食盲腸退化，只剩下一個小尾巴叫闌尾了。人類生活的環境、接受的教育、受到的感染，都會對人產生影響，形成人的習氣，習氣日久形成一種習性，習性一代代積累并遺傳下去，就形成人類的劣根性，這種劣根習性會使人的動物屬性膨脹，遮蔽人的天性，所以說：“茍不教，性乃遷”。
現代人要注重教育，假以時日，必能使“人之初，性能善”。讓人相信善良是人的天性之一，關懷和友誼更是具有智慧進化的現代人的特征之一。
篇三：人之初
三字經上有這么一句：人之初，性本善。
意思是我們出生的時候，每一個人都是善良的，在后來的發展中善良的本性才會發生改變。
我個人認為這是正確的。因為當我們小的時候，面對艱難困苦的老弱病殘你會有很多的傷感，這時你一定會盡力幫助，但是現在你就會有許多的思考，會想這人是不是真的，所以不一定會伸出援手。
有時家中過年殺雞殺羊，你會覺得這是十分殘忍的事情，你一定會流淚，求父母放過可憐的小生命，你現在見識的東西多了，善惡的事情都有，你還會有當初的感覺？
人本來就是空白的一張紙，在后來的時候我們會逐漸畫出一些圖像，這一張紙才會變得越來越精彩，這如同我們原本的性格，后來就開始改變了！
我相信善良的本性是深深刻在我們靈魂深處的。
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