淺談朦朧詩歌參考
朦朧詩歌的命運可謂是一波三折，臧克家、艾青等人都撰文表示反對。應(yīng)該感謝鄧公，在他的時代，詩歌漸漸可以文學(xué)的本來面貌參與討論，不再屈服于政治的威壓之下。朦朧詩獲得了自己的地位和認同。
朦朧詩就其發(fā)展里程來說分成兩個階段，第一階段是本體階段，以北島、顧城、舒婷為代表，就藝術(shù)風(fēng)格來看，朦朧詩追求唯美的風(fēng)格，追求語言的最大張力，盡可能的擴充詩歌的內(nèi)容含量，一句話就是朦朧的效果。但他們之間還是有細微的差別，北島有著強烈的哲學(xué)氣質(zhì)，冷靜、獨立、反叛，絕不妥協(xié)。《回答》（節(jié)選）卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘，/看吧，在那鍍金的天空中，/飄滿了死者彎曲的倒影。/我不相信天是藍的，/我不相信雷的回聲，/我不相信夢是假的，/我不相信死無報應(yīng)。這首詩較全面的反映的北島的這種氣質(zhì)，從形式上看，問答式的形式從疑問到回答，最大的概括了詩人對那個變形時代的詰問和抗掙，理解這首詩要從時代背景中去把握，因為原來我們相信天是藍的，云是白的。當(dāng)然我們也必須用當(dāng)時的詩歌氛圍中去理解這樣的表達形式才是有意義的和公允的，畢竟現(xiàn)在我們基本上都可以使用這種形式為文了，再舉一篇《一切》（節(jié)選）一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有淚痕/一切語言都是重復(fù)/一切交往都是初逢/一切愛情都在心里/一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟。這首詩歌無疑是淺顯和直白的，離開了那個時代看，只能是造句而已。《生活》僅一個字：網(wǎng)。是詩歌嗎，我以為不是的，算是比較的機智吧。舒婷和北島都屬于內(nèi)向型的詩人但比較北島的質(zhì)疑、拷問來，舒婷更注重人性的挖掘和宣泄，具有較強的浪漫主義傾向，更關(guān)注生命的本體意義，從寫作上看，舒婷偏重于直述胸臆的寫法，如《致橡樹》長時期一來我一直都很困惑，因為朦朧詩必然要使用象征的手法，象征手法使得詩歌晦澀，但在舒婷這里好象被奇妙的混合了，敏感、深情、委婉卻落落大方，是朦朧中的曙光。《這也是一切》中大量運用排比句式，不是、不是、不是等，也沒能擺脫形式的單一，在激蕩人心的同時少了韻味和余味。顧誠是個“固執(zhí)的孩子”，如果說北島的理性追求和質(zhì)疑批判構(gòu)成了他的詩性存在，顧誠在堅持用未受污染的心靈看待世界，他沉浸的心靈獨語的超驗體現(xiàn)里，用黑色的眼睛尋找光明，黑色的世界和黑眼睛是他很獨特的'體驗，他來自黑暗，這種尋找光明對他這樣的孩子而言，是個不可能任務(wù)，于是他在《生命幻想曲》里建立了一個屬于自己的夢中世界，夢醒的時候，他的悲劇就開始了。顧成的創(chuàng)作我認為是很悲的感覺，但我感覺他更接近詩歌的本質(zhì)，因為他的詩歌承載的最少。
北島、顧成等淡出詩壇后，新生代做為第二個階段繼續(xù)了朦朧詩，但同時表現(xiàn)出教強的變異性，這一代的詩人有更多的接觸其他文化的機會，內(nèi)容深厚，但同時晦澀難懂，代表詩人海子，海子出身農(nóng)民，自認為農(nóng)村可以寫15年，海子扎根農(nóng)耕文明，對城市的污濁有著本能的排斥，他的詩歌里月亮、黑土地、麥子等意象反復(fù)的出現(xiàn)，表現(xiàn)了他對現(xiàn)狀的焦渴和不滿，這種情緒在現(xiàn)實中屢屢碰壁，海子雖然在詩歌充滿激情的說：陌生人我也為你祝福，可是在生活中卻沒有關(guān)于幸福的一席之地。在《面朝大海》一文中，估計大家記得的最多的是：我只愿面朝大海，春暖花開。我喜歡的陌生人，我也為你祝福的句子，被句中隱含的海洋感情所感動。這首詩中的海子是一個遺世獨立的形象，海子以王者的形象面朝大海，是對世俗生活的本能排斥和拒絕。另一首《春天，十個海子》更加的晦澀，我今天也不能完全明白，但：這是一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，輕信死亡的形象已經(jīng)宣誓他和這個世界的徹底決裂，在這里，海子已經(jīng)不需要向任何人解釋或者訴說，他不需要回應(yīng)，也不需要理解。12天以后山海關(guān)上火車碾碎了海子的頭顱……
新生代的另一個旁支以韓東，于堅為代表，這一派的詩人很有意思的要打到北島，他們拒絕精英獨白，反對英雄主義，號稱回歸平民主義，消解崇高，結(jié)構(gòu)悲壯，與之相適應(yīng)的詩歌形式就是口語寫作，我在上一貼曾談過，成就不大。韓東的《有關(guān)大雁塔》：有很多人從遠方趕來/為了爬上去/做一回英雄/我們爬上去/看看四周的風(fēng)景/然后下來。于堅的《尚義街六號》茶水是老吳的電表是老吳的/地板是老吳的鄰居是老吳的。沒有太大的作為，它的意義僅僅表現(xiàn)為對朦朧詩歌的反動和消解。
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