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詩歌要寫怎樣的才好
壬辰龍年的8月18日，“網(wǎng)絡(luò)詩選”貼出了一篇題為《作品討論：關(guān)于詩歌寫真實(shí)問題》的博文。文中提出了“藝術(shù)真實(shí)不等于生活真實(shí)”的觀點(diǎn)，同時(shí)也指出“把詩歌的含蓄和隱喻指責(zé)為虛偽是對(duì)詩歌創(chuàng)作的誤導(dǎo)”，并貼出了《一周一次》和《最好的……》的兩首詩作為佐證。
對(duì)于那兩首知名不具的所謂的詩，我本來不想多說什么，因?yàn)槟羌仁窃谧晕以阚`、羞辱讀者，也是在玷污詩魄、侮辱文魂，不值一提。雖然我很愿意相信“網(wǎng)絡(luò)詩選”選用這兩首所謂的詩的本意是好的，但是，從實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)效果上來說，與其說“網(wǎng)絡(luò)詩選”用這兩首詩是在警醒網(wǎng)絡(luò)詩壇、欲圖引領(lǐng)新詩的創(chuàng)作方向，不如說是在變相人為制造網(wǎng)絡(luò)詩壇熱點(diǎn)、變相辱沒現(xiàn)代漢語新詩在國(guó)人心目中的式微形象。
什么時(shí)候，什么事情，什么人，都會(huì)有特例。那樣寫詩的人，絕對(duì)是少數(shù)，他們寫的那些詩，也絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)去讀給他們的孩子或身邊的人聽，更不用說流傳后世。那兩首，包括“網(wǎng)絡(luò)詩選”后來從揭露與批判的角度選發(fā)的據(jù)說是抄襲之作的蘇提春曉的《國(guó)產(chǎn)情人節(jié)很腦殘》，純粹就是在公然踐踏國(guó)人的道德與倫理底線，公然挑戰(zhàn)路過閱讀者的容忍極限，公然侮辱文學(xué)與藝術(shù)，甚至是整個(gè)民族與國(guó)家的文化本真形象。
稍有藝術(shù)創(chuàng)作常識(shí)的人都知道，藝術(shù)真實(shí)絕不等于生活真實(shí)，雖然真實(shí)是藝術(shù)的生命。
就文學(xué)創(chuàng)作而言，生活的真實(shí)之所以不能等同于藝術(shù)的真實(shí)，是因?yàn)樯畹恼鎸?shí)是零碎的、雜亂的、原始的，甚至是有點(diǎn)模糊的；而藝術(shù)的真實(shí)是提純的、集中的、明晰的。中國(guó)戲劇創(chuàng)作的“三一律”，中國(guó)小說創(chuàng)作的“典型人物”與“典型環(huán)境”，其實(shí)就是對(duì)藝術(shù)真實(shí)性的最好的踐行。盡管戲劇創(chuàng)作最后玩時(shí)空穿越，小說創(chuàng)作玩意識(shí)流，但其本質(zhì)還是在提純生活，明晰意旨，完成對(duì)人生、社會(huì)、自然與歷史等等的思考。
別的文體暫不說，單說詩歌，詩歌要寫怎樣的真，我個(gè)人以為當(dāng)然是要寫生活之真。不過，這種生活之真，不是生活具象和細(xì)節(jié)之真，而是情感之真和思考之真；不是生活個(gè)體和局部之真，而是人生本質(zhì)和族體之真；不是生活兩極和各種層面之真，而是人倫至理和善美丑惡之真。
生活的具象和細(xì)節(jié)，都是瑣碎的，雜亂的，原始的；生活的個(gè)體和局部，都是特殊的，斷裂的，自私的；生活的兩極和各種層面，都是關(guān)涉的，隔離時(shí)空的，表象化的。雖然這些生活之真就是現(xiàn)實(shí)，就是人生萬象，就是命體族群生存境況；但是，這些生活的具象和細(xì)節(jié)、個(gè)體和局部、兩極和層面，如果沒有人類共性的公認(rèn)情感和人性與人倫的本真慎深思考的膠合，沒有文明、戒律和善美惡丑審視的熔鑄，那它就只能是人生與社會(huì)的亂象或繁蕪。
簡(jiǎn)而言之，詩歌的真，的確是來源于生活的真，而這生活的真，是指真情感和有效體驗(yàn)。
所謂真情感，是指純澈的、有志趣的、能激發(fā)崇高商智因子、也能矯正和完善人性缺憾的情感。所謂有效體驗(yàn)，是指詩歌中的那些個(gè)性情感和個(gè)性思考，是有利于族體凈化的，有利于文明催生的，是人類各種族體公認(rèn)的心聲或愿景。
那些一寫出來就不敢大大方方讓身邊的親人朋友閱讀和在公開場(chǎng)合吟誦的詩歌，肯定是偽詩歌，肯定是文化垃圾，肯定是遭世人唾棄的，無論它們用怎樣的宗旨和流派做遮掩。
不用如此大張旗鼓轟轟烈烈地批判那些披著詩歌的外衣的分行排列，就讓它們像稻田中的稗草一樣，自生自滅吧，雖然它們正在欲圖像稻谷一樣，成為我們這個(gè)時(shí)代許多鐘愛文字的人不得不吃的活命的糧食。
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