詩經(jīng)木瓜的賞析
《詩經(jīng)·木瓜》是通過贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩作，是先秦時(shí)期衛(wèi)國的一首描述愛情的民歌，是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。下面是小編整理的詩經(jīng)木瓜的賞析，歡迎查看，僅供大家參考。
木瓜
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
譯文
你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
賞析1
《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一，是通過贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩作。 “投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”你贈(zèng)送給我木瓜，我回贈(zèng)給你“瓊琚”。
回報(bào)的東西價(jià)值總比受贈(zèng)的東西昂貴得多，以此來表達(dá)對雙方之間情意的珍視，和表露對對方的愛慕之情。因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低，在此看重的是它的象征意義。所以說“匪報(bào)也，永以為好也”。
《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色：
首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報(bào)以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報(bào)，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。
其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義，實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。 這種重章疊句的形式是詩經(jīng)的一大特點(diǎn)，通過一唱三嘆的'詠唱，使全詩的感情一步一步加深。
“投我以木瓜(桃、李)，報(bào)之以瓊琚(瑤、玖)”，清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報(bào)矣，卻說匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法。”他的話并非沒有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)，其他解此詩者似也有此病。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報(bào)玉”。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無異。
賞析2
“投桃報(bào)李”這個(gè)成語，應(yīng)當(dāng)與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩.大雅》中的《抑》），只不過是作為報(bào)答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。
來而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報(bào)李”，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
西方人是否還有這種傳統(tǒng)不清楚，但我們從美國作家歐.亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到過類似“投桃報(bào)李”的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。 如今我們似乎已不太看重儀式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報(bào)李”的儀式。
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