孔雀東南飛與木蘭詩鑒賞
孔雀東南飛與木蘭詩是我國樂府雙璧，以下是小編收集的相關信息，僅供大家閱讀參考!
《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，也是我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”取材于東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。
木蘭詩鑒賞
《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌杰出的成就。它的產生年代及作者不詳，一般認為，它產生于北魏，創作于民間。
《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的'是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛語），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對后世也有深遠影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至于元稹《估客樂》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來”，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。
孔雀東南飛鑒賞
千古愛情絕唱《孔雀東南飛》，是我國文學史上第一首最偉大的長篇敘事詩，被譽為“長詩之圣”。安徽省懷寧縣小市鎮的小吏港就是故事的發生地。古鎮小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現小市鎮，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”，自漢代就有其址。小吏港鎮東有一山崗，曰花山。“兩家求合葬，合葬華山旁”。古時“花”、“華”通用，花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓，當地群眾稱為“孔雀墳”。三十年代初期，墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑，每年清明節和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代，安慶市懷寧縣人民政府對此墓進行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。
《孔雀東南飛》是漢樂府民歌，“樂府”是漢武帝時設立的一個采詩配樂的政府機關（“樂府”始于何時，史書及歷代學者說法不一，有待進一步考證研究）。由于它采詩配樂，后來人們也把它作為一種詩體的名稱，叫做“樂府詩”。當時設立“樂府”的主要目的是娛樂宮廷，了解民情。其實就是為了最高統治者享樂和鞏固他們的統治。雖然如此，它在客觀上仍保存了一部分民歌。
現存的樂府民歌大多是東漢的作品。它們出自漢代下層人民之口，“感于哀樂，緣事而發”。這些民歌，在被采集配樂時難免經過一定程度的修改，但仍保留了基本風貌，表達了人民的心聲，道出了強烈的愛憎，也反映了當時社會的種種矛盾，是漢代詩歌里成就最高的一部分。
樂府民歌繼承和發展了《詩經》以來的現實主義傳統，真實地反映了社會的現實生活。善于選擇生活中的典型事件，抓住某些特定的場面，運用對話等多種形式來表達主題思想。
漢樂府中大多數詩作是敘事詩，在敘事的方法與篇幅上比起萌芽狀態的《詩經》，有了較大的發展。其中有的客觀地寫出一個生活片斷，有的則寫一個有頭有尾的完整的故事。它標志著我國的敘事詩進入到一個更趨于成熟的發展階段。
樂府民歌形式多樣，句式多變，打破了《詩經》及以后一段時間詩歌以四言為主的格式，它以雜言為主，并逐漸趨向五言。
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