又到佳節端午時散文
集市攤前，偶然間發現了葦葉，于是便想起了粽子，也便想起又要端午節了。
家鄉原本閉塞，文化貧瘠，大多人一輩子是不去縣城的，各種知識都相對缺乏，除了知道七夕節躲在豆棚瓜架下偷著聽牛郞織女鵲橋相會時的情話外，其他的節日是不怎么知道其端底的。端午節也是一樣，人們甚至不知道屈原是誰，伍子胥何許人也，但絲毫不妨礙家鄉人過端節的熱火。
家鄉的端午不同于他鄉，那是一個需要十分認真的節日。
家鄉的端午是從一條小河開始的。小河沿著村南，自西向東，一頭撞在小東坡的懷里，又折而向北，繞了一個大弧，沿著小東坡的山腳，緩緩向坡后流去。卻在北邊的山腳留下一座水潭，巨大的鏡子一樣。山影、樹影、石影、花影、云影還有天光，一股腦兒全收了進去，成了一方山水的縮寫。那水何止一個潔凈，那是完全可以放心大膽，掬起一捧來喝下肚里去的。潭邊窄窄的一條小路，沿著田埂，蜿蜒通往村里。每到端午節這天，姑娘媳婦們起得一個比一個早。幾天前就準備好了的陳年的皂角，新鮮的艾葉，毛巾、臉盆、梳子、新頭繩等，也各自拿上，說著，笑著，一路唱著小曲兒，相攜而來。這里是她們的天堂。脫去鞋襪，將褲腳一直往上卷去，露出象牙般潔白的腿，索性撲通一下進潭里，潭水及膝，潔白的趾在水中清亮亮的晃動著。她們把皂角和著艾葉在潭邊石上搗碎，便成了天然的，自制的洗發香波。解開頭發，把香波抹在上面，盡情的揉搓著，任由雪白泡沫將春云一般的青絲掩去。直到除了垢，解了癢，也除了一年的災祇晦氣，才將頭發浸在潭水里，細細地漂，細細地蕩。雪白的泡沫隨著水流緩慢地流向遠方；幾束長長地青絲瀑布一樣直垂到潭水里，把潭里的水染得更加碧綠而靛青了。在這里洗過頭發的村姑村婦，個個都像貴妃出浴，嫵媚、嬌妍，走起來連胸脯子都挺得高高的。據說端午在東潭里洗過的頭發，一年都可以是光滑黑亮，且不脫落。這里面有幾分是夸張卻不敢說，倒是記憶里村里女人四五十歲的幾乎找不到一個有白頭發的。要不，這個潭怎么會被村里人叫做玉女潭呢？只是從什么時候叫起的，誰也不說不清楚。如果追溯起來，怕是要從有這山，有這河，有這潭，有這村說起的吧。
還有端午的香囊。家鄉的香囊種類多，花樣也好看。不只是簡單的一個袋子。常見的就有：香草布袋、搬腳娃娃、孫猴子。香草布袋也是多種，比如金鎖形的，螃蟹形的，菱角形的，蓮花形的.，總之，平素中凡是好看的東西，都可以拿了來仿成香囊。端午前后，香囊也是各家各戶的姑娘媳婦借以炫耀女工的重要物件兒。五彩的絲線，穿上大蒜的莖節，下面綴上彩色的飾物，聯在繡滿各種圖樣的香囊上；囊中物多是乳香、肉桂、良姜、香附子等中藥材。戴在孩子們的頸上，不僅是一件美妙的節日禮物，其悠長的香氣既能讓孩子們心曠神怡，還能驅蟲滅害。過端午是孩子們很早期盼的事情，四月中，便天天催著母親要香囊；姑姑姐姐也都將自己的得意之作早早的預備下來，只等端午，突然間從背后拿出來，在弟姪面前一晃，會逗得孩子們歡天喜地。端午節，孩子們像過年穿新衣一樣，都會戴上香囊在街上招搖，比誰的香囊多，漂亮，且香味濃，然后會說這是誰送的。戴的快樂，送的自豪。其實，農家大多是不買或買不起那些中藥的，但不能不做香囊，而用的也只是平時在野地里采來的香附子，那是專門預備做香囊的，香味盡管單純，孩子們也時常放在鼻子上聞來聞去，那樣子，可以看得出是多么的津津有味。
項上帶著香囊，額頭以及兩頰還要涂上雄黃酒。雄黃也是中藥，未到端午，大隊的衛生室里早早地就備下了。每家總要買上一點點，碗底里斟上些白酒，以雄黃調成桔黃色，端午早上，涂在孩子的額上、頰上、腕上，既防蛇蠆；也為了美觀。配上胸前的香囊，胯下再夾上一條竹馬，手中執一根秫桔桿兒，于是乎便不知了二哥貴姓，滿街筒子狂喊著，活像腳下踩著風火輪兒剛剛下凡的三太子那讬。
瘋得累了，便回到家里吃粽子。
家鄉水土硬，人生性剛毅，說出話來帶镢頭，管“粽子”叫做“jiongzi”,還去聲，聽起來搄而渾厚。直到現今，如果你在哪兒下了車，走在街上，冷不丁聽到一嗓子：“jiongzi——”，你不用問，那一定是到了我的家鄉了。
南方好像有專門的粽葉，又寬又長，我們這里便沒有那天之獨厚。講究一點的，用葦葉，包上糯米，中間填一粒大棗，端正地包成三角，五色絲線纏上，大鐵鍋加上山泉水，汩嘟嘟大火煮上一夜，端午早上，先拾上兩碗，左鄰右舍分別送了；然后熱騰騰地端上來，解得開來，一個個潔白如玉，且中間篏著一枚朱紅的寶石，白里透紅，紅里滲白，紅白相互浸淫著，交織著，看一眼就能讓垂下涎來。一家人圍在一起，快快樂樂地吃起來。粽子的香味，順著晨風，滿山溝里飄散。
我們的粽子大多不用葦葉，不是不喜歡那的清香，而是由于它小而窄，包起來費時；也由于我們山里沼浦稀少，很少有人種蘆葦，采葦葉更是不那么容易。我們則喜歡用一種更方便，更實在的東西做“粽葉”，那就是槲葉。
槲葉這東西可不是隨便哪兒都有的，而我們這里，半山區，氣候溫和，很適應槲樹的生長。這東西小的如掌，大的如扇，是天然的食品包裝材料。包上香糯紅棗，再加點兒白糖，透透的煮了，那香甜豈止不遜于葦葉粽子，且在葦葉的青香上，還外增了一層醇厚；個頭兒也比前者大了許多，一般的飯量，三四個也就開始泛起飽膈來。只是這樣的粽子便不能叫“粽子”了，我們習慣叫它“槲墜”。槲者，自然是說它是槲葉包來的；而“墜”，大約是形容其個兒大，分量足，有著山里人那種實誠的厚重吧。
家鄉的端午就像東坡腳下的那條小河，從古一直流到今。它豐富、優美、清澈、幽遠。但不知曾幾何時，隨著鄉親們的腰包的飽滿，餐桌的豐盛，衣著的光鮮，起居的豪奢，行止的便利，那條河也漸漸干涸了，原來像美人眼睛一樣的玉女潭，也成了瞽者可怕的沒有眼珠的凹坑。山上的槲葉林也光禿了，大山的寶藏已被掏空，縱橫著幾條巨大的坍陷，像母親殘破襤縷的衣襟坦露著胸膛。至于端午除了粽子這種聊飽口福的記憶，其他的，已然模糊而淡忘了。有時我在想，今天和昨天比起來，哪一個更富有，哪一個更貧瘠？
值得欣慰的是，上次回鄉，看到了“綠水青山就是金山銀山”的巨富標語。
又到一年端午時，我專門買了一捆葦葉。我想，我要包好多粽子，學我的先人一樣，左鄰右舍的都送些；和兒孫們坐下來，好好說說那遙遠的，已成過往的端午，說說玉女潭，小東河，說說端午里曾經有過的那些事情。
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