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鋅皮娃娃兵散文
2015年，諾貝爾文學獎第二次頒給了非虛構作品。上一次，英國前首相丘吉爾的《二戰(zhàn)回憶錄》以“精通歷史和傳記的藝術以及他那捍衛(wèi)崇高的人類價值的光輝演說。”在1953年獲此殊榮。而這一次，白俄羅斯作家斯維特蘭娜?阿列克謝耶維奇以“她的復調式書寫，是對我們時代苦難和勇氣的紀念。”獲此榮譽。
67歲的阿列克謝耶維奇，是第14位女性諾貝爾文學獎獲得者。瑞典文學院常務秘書Sara Danius說，她創(chuàng)造了一個“情感的歷史、靈魂的歷史”。
這部“情感的歷史、靈魂的歷史”卻是一部令人不忍卒讀的歷史。
《鋅皮娃娃兵》就是一部關于歷史的作品，一部沒有評論，沒有描述，沒有夸張、渲染的阿富汗戰(zhàn)爭親歷者的敘述記錄。
對戰(zhàn)爭的回憶和描寫常常被罩上一層英雄主義的光環(huán)，在充滿激情和蠱惑的詞藻下血腥被掩蓋，生命變得無足輕重，勝利和功勛成了壓倒一切的主旨，戰(zhàn)爭也由此化身成為神圣。“人在戰(zhàn)爭中會發(fā)生某種變化，是他，又不是他。難道有人教過我們別殺人嗎？參加過戰(zhàn)爭的人來到我們學校、我們學院——講述他們怎樣殺人。他們的禮服上都別著勛章標記。我一次也沒有聽說在戰(zhàn)場上不許殺人。我知道，只有和平時期殺人才受到法律制裁，他們是殺人犯。可是戰(zhàn)爭時期，有另一種說法，說那是‘在祖國母親面前盡兒子的天職’，是‘神圣的男子漢事業(yè)’，是‘保衛(wèi)祖國’。向我們解釋說，我們在重復偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭的士兵的業(yè)績。”
但是，戰(zhàn)爭本身就是血腥的！“部隊經過一個村子。打頭的汽車馬達不響了。司機下了車，掀開車蓋……一個10來歲的毛孩子，一刀子刺入他的后背……正刺在心臟上。士兵撲在發(fā)動機上……那個毛孩子被子彈打成了篩子……如果此時此刻下了命令，這座村子就會變成一片焦土。”
阿富汗戰(zhàn)爭源于沙俄統(tǒng)治世界的野心，彼得大帝曾揚言：“當俄國可以自由進入印度洋的時候，它就能在全世界建立自己的軍事和政治統(tǒng)治。”20世紀70年代，彼得大帝的后繼者似乎獲得了機會。1978年4月28日，在蘇聯(lián)的策動下阿富汗發(fā)生政變。于是蘇聯(lián)以“國際主義”援助的名義武裝入侵阿富汗。但無論以怎樣神圣的名義進行的征服，最終引發(fā)的必然是不共戴天的仇恨。一場全體民眾與入侵者之間你死我活的戰(zhàn)爭由此延續(xù)了十年。十年間，蘇軍十萬軍人參戰(zhàn)，人死亡，而阿富汗付出了條生命的代價。
以神圣名義掩蓋的罪行往往難以清算，因而，阿列克謝耶維奇記錄下了這樣的聲音“過去，我國供奉很多神，現(xiàn)在有的神在垃圾堆里，有的神在博物館里，讓我們把真理變成神吧！讓每一個人在這個神的面前能為自己的行為負責，而不像以往所教育的那樣——讓全班負責，讓全年級負責，讓全體職工負責……讓全體人民負責……有的人為了覺醒比我們付出了更多的代價，我們對他們應當寬宏大量。請記住這句話：“我是從戰(zhàn)爭中把自己的朋友……自己的真理，用玻璃紙口袋運回來的……一處是頭顱……一處是胳膊，一處是大腿……還有剝下來的皮……”
紀實作品的魅力和生命就在于真實。真實的歷史不是墨寫的，所以總是混和著鮮血和眼淚并以生命為代價。與一戰(zhàn)后“迷惘的一代”和二戰(zhàn)后“垮掉的一代”相似的是阿列克謝耶維奇和這些反戰(zhàn)作家都對戰(zhàn)爭和生命的價值重新認識和思考。與他們最明顯的不同是，阿列克謝耶維奇的作品是不置評論的紀實作品，因而更具有沖擊力。用她自己的話說“一個作品還是要看更多的讀者評論，其實作者的作用是很有限的。我的人生導師是陀思妥耶夫斯基，他也從來不在自己的作品中評論是對還是錯。我們的生活有各種各樣的面，很難說哪個是對或錯，這就是我們的生活，生活就是這樣子。”顯然阿列克謝耶維奇把判斷和評介的權力還給了閱讀者，因為這本就應該屬于閱讀者。在阿列克謝維奇看來“我在作品中的作用并沒有那么的重要，我還是扮演自己的角色，讓所有的人串起來，讓他們的聲音占主導，他們會有自己的想法，闡述自己的思想，我們也能從中知道一些另外一面的感受。這就是我們，這就是我們的生活，這就是我們對我們生活的設想。”“所謂的作者并不存在，作者就是每一個主人公。其實這也是一種人生哲學，也是一種新的寫作方式，復調式寫作就是讓不同的聲音出現(xiàn)在一個作品里，每一個人都是作者”。
瑞典文學院常務秘書Sara Danius說，“她設計出了一種新的文學流派”“它的真正成就不僅在內容上，而且在形式上。”這種的復調式寫作的形式也用“玻璃紙口袋”給讀者裝回了不一樣的真實。
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