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散文：自我與世界
世界在人的意識(shí)中總是被直感為一個(gè)存在整體，許多人都在說(shuō)“世界”這個(gè)詞，當(dāng)他們說(shuō)世界時(shí)，頭腦中就會(huì)有一個(gè)模糊的存在。人人都認(rèn)為“世界”是不言自明的，是一種先天的領(lǐng)悟。但要確切的說(shuō)明世界是什么，很少有人會(huì)說(shuō)清楚。查一下詞典，關(guān)于“世界”的詮釋會(huì)把你的腦袋弄大。確切的說(shuō)，詞典中解釋的是“世界”這個(gè)概念，而不是人們頭腦中的那個(gè)世界。
藍(lán)天白云，山川大地，可以構(gòu)成世界的征象，而人類世界的各種聲響也可以被看做世界本身。甚至當(dāng)你走在喧鬧的大街上，你也會(huì)把大街當(dāng)做一個(gè)世界。但當(dāng)你仰望無(wú)垠的星空時(shí)，你不會(huì)把它當(dāng)做世界，而只會(huì)感到時(shí)間和空間。因?yàn)樗c人類社會(huì)沒(méi)有多大聯(lián)系，有一種約定俗成的觀念：世界是與人有關(guān)的。
有一個(gè)人所共有的世界，人置身在其中，這就是所謂的客觀的世界。有一個(gè)人頭腦中的世界，這個(gè)世界是主觀的。當(dāng)世界主觀的存在于人的頭腦中時(shí)，它是完整的。而一旦成為人們面對(duì)的客體，世界就變得支離破碎了，人們只看到世界的殘肢。
從腳下位置向任意方向出發(fā)，有一個(gè)圈圍我們的無(wú)際空間，這個(gè)空間就是世界最直接的意象體，而每個(gè)人都身處在它的中心。無(wú)論我們走到哪里，這個(gè)中心位置都恒久不變，而圈圍著我們的這個(gè)世界也如影相隨。它告訴我們，每個(gè)意識(shí)個(gè)體都是世界的中心。即使在一個(gè)最微不足道的乞丐的意識(shí)中，那座不遠(yuǎn)處的王宮也只是構(gòu)成他自我世界的一個(gè)部分。那個(gè)走在路上的國(guó)王也只是他自我世界的一個(gè)點(diǎn)。自我既是中心，也即是世界。
世界是一個(gè)整體，自我也是一個(gè)整體，世界無(wú)所不包，但自我卻可以相對(duì)的疏離，置身在世界之外，把自己擺在與世界對(duì)等的位置。
純?nèi)豢陀^的世界對(duì)于我們只是一個(gè)虛無(wú)的存在，它毫無(wú)意義。不曾被人類思維意識(shí)洞察感知的世界，是一個(gè)“無(wú)知”的世界。而一旦被人的意識(shí)感知洞察，它也就被納入了主觀，而不在具有客觀的實(shí)在性。當(dāng)然，我們也知道有一個(gè)我們所“無(wú)知”的世界，但這個(gè)世界對(duì)于我們只是一個(gè)虛無(wú)，在它顯示意識(shí)存在前，它就是不存在。
有兩個(gè)世界，心靈的世界和我們認(rèn)識(shí)的世界，也可以說(shuō)感性的世界和理性的世界。在這里“世界”一詞指涉的是概念，而不是世界整體，它和別的詞沒(méi)有什么不同。只有做為一種模態(tài)，而不是一個(gè)詞，進(jìn)入人的意識(shí)，“世界”才會(huì)體現(xiàn)為一個(gè)整體。想起詞典上對(duì)“世界”一詞的多種解釋，但這些解釋對(duì)我來(lái)說(shuō)都是文字游戲。我更愿意相信我頭腦中和感覺(jué)中的這個(gè)世界，它是一個(gè)整體，無(wú)所不包。而且更主要的，與我的存在緊密相連。我會(huì)愛(ài)感性或理性中的這個(gè)世界，而不會(huì)愛(ài)“世界”這個(gè)概念，我想別的人也會(huì)這樣。
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