散文太極云手與人生

散文太極云手與人生

　　為人處世一般要反用兵法，必赦不殺終于相互妥協(xié)，沒有足夠懲惡之力，一般只能以妥協(xié)求和諧。讓步都無法實(shí)現(xiàn)和諧，那就只剩下兩條路，在下時考慮重新選擇環(huán)境，惹不起躲得起，躲不開只好處下以爭；在上時可以轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，只要不使其危及自身。這也是躲，卻躲得積極主動，并不是迫不得已。

　　后者很象一種武術(shù)招式，那就是“太極云手”。太極云手就是借力打力，所謂四兩撥千斤，遭遇強(qiáng)敵不是強(qiáng)拼硬打，那樣難免傷害自身，順其來力因勢利導(dǎo)，借助環(huán)境使其自身之力終于自身毀滅。

　　也許有人覺得這不夠光彩，可不如此又能怎樣？硬打硬拼兩敗俱傷，那就先要算算是否值得，在上本身就是一種地位說明，生命怎能輕易和一般無賴劃等號？就是在下也不能輕易和誰拼命，只要還想實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值。

　　太極云手一般針對什么人？當(dāng)然是那些不可理喻又蠻橫無理之徒，一般環(huán)境遇到這類人也是繞開走，必須環(huán)境只能盡量避免接觸。天下之大惡人之多殺不過來，更大問題還是能不能殺，具體在上避不開，那只好是以太極云手轉(zhuǎn)讓出去。

　　一般放任不是辦法，在上就要對工作負(fù)責(zé)，簡單放任對其他人也不公平，那很可能一馬勺壞一鍋，終于自身威信受到損害，那就真成了軟弱無能。能力不及需要用太極云手轉(zhuǎn)讓危機(jī)時，一般也自然有可以轉(zhuǎn)讓之處，不然也就不會力所不及。不及位置處中，而處中者總是有處轉(zhuǎn)讓，讓到別處也就無關(guān)自身了。

　　需要使用太極云手轉(zhuǎn)讓危機(jī)，那一開始就不必用強(qiáng)，甚至可故意驕之以盛其氣，風(fēng)光體面地送走瘟神，一旦成功絕無后顧之憂。不過具體狀況也要具體分析，具體環(huán)境需要云出去的人太多，也不能總用這招兒，云手云得太多，更上會覺得你辦事不力，那弄不好也許就云到自己頭上了。

　　這種人多了可以內(nèi)部解決，那就是以惡制惡，把這類人放到一起，小惡懾于大惡，一般不敢鬧事。蠻橫無理者往往不過先狗后熊，也不是那么可怕，對大惡格外禮遇，使大惡被情理賓著為我所用，這些人可能一并為用，起碼不用再一一應(yīng)對。兩惡或數(shù)惡爭雄，還要控制某種平衡，惡惡相互內(nèi)耗，不要讓其中任何一惡過大，就這么惡下去，使任何一惡都無力針對自己，那就算比較理想了。

　　這一般也只能是權(quán)宜之計(jì)，畢竟能量內(nèi)耗，弄不好可能影響工作成效。這么做還有一定風(fēng)險(xiǎn)，控制不住就成了飲鳩止渴。不得已而為之，會用還要慎用，要確定自身有相當(dāng)實(shí)力和手段，可以控制住大惡，不使他們構(gòu)成合力成為惡性集團(tuán)。這實(shí)質(zhì)也是太極云手，只不過小惡被云到了大惡手里。

　　一般人惡不到哪里，只是調(diào)皮搗蛋，或者善于詭辯，不好領(lǐng)導(dǎo)，那可不要輕易云手，這種人往往也是能人，用好了可能變成人才。在上者不能武大郎開店，要想工作出成績，自身能力之外更要手下人得力。對于一般蠻橫或奸滑者，也可以直接捧殺，不妨故意放任到其囂張過線、證據(jù)確鑿，那時施懲讓其無話可說。

　　如此莫不是推卸責(zé)任！云來云去云到哪里才是個頭呢？難道就這樣永遠(yuǎn)讓蠻橫者橫行霸道？非也！太極云手其實(shí)也是殺招，這種人因此會更不知天高地厚，換到新的'環(huán)境只能更加飛揚(yáng)跋扈，這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，早晚會達(dá)到自身極端，那就終于都會自取滅亡。或者他們終于遇到對手，或者遇到練硬功的人，那就是他們死期到了！

　　不是惡人自有惡人磨，便是多行不義必自斃，太極云手本身就是捧殺。要知道捧殺也是殺，只不過不是自己親自動手，以此避免不必要風(fēng)險(xiǎn)。這不是懦弱或推卸責(zé)任，而是自己沒有那么大能力。真有那么大能力還用太極云手嗎？那就只剩下了三個字：殺無赦！是為混沌處世三十六計(jì)之太極云手。

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