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教學目的：1駁論據的方式。
2 了解詩歌賞析應注意的問題。
3 讓學生明白在賞析詩歌時，不要牽強附會以至破壞詩的意境。
教學重點：駁論據的方式。
教學難點：詩歌的賞析。
教學過程：
第一課時
一． 由配樂詩朗誦《楓橋夜泊》導入新課。
1、游覽過蘇州園林的人大概都知道著名的寒山寺里有一塊石碑，刻的是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。全詩借景抒情，通過夜泊楓橋見到的江南水鄉秋天特有的景象，抒發了詩人旅途中惆悵、孤寂的心情。這首詩讀來瑯瑯上口，千古流傳，據說日本現行的幾種小學教科書里也選了它。下面我們就來欣賞一下（放朗讀磁帶或師范讀）
2、 指名翻譯《楓橋夜泊》
明確：烏啼:棲息在樹上的烏鴉啼叫，說明天將亮。
江楓：江邊的楓樹。
姑蘇：蘇州的別稱。
整首詩的意思是：秋涼也半，霜氣逼人，月亮落下去了，耳聽烏鴉幾聲啼叫，眼看這江邊的楓樹和江岸的漁火，使人愁悶難眠。姑蘇城外的寒山寺里，半夜的鐘聲，由遠遠地飄入客船中旅人的心扉…….
二． 檢查預習情況
1 解釋詞語
索引：把書刊中的項目或內容摘引下來，每條下標注出處頁碼，按一定次序排列，供人查閱的資料。
招徠（lài）：招攬。
望文生義：文，文字，指字面。義，意義。不了解文字的確切含義，只是從字面上去作牽強附會的解釋。
匠心獨運：匠心，工巧的心思。獨創工巧的藝術構思。
揆（kuí）情度（duó）理：估量;揣測。
索然無味：索然，沒有意味，沒有興趣的樣子。形容毫無意味和興趣。
三． 學生快速閱讀課文，找出文中對《楓橋夜泊》的新解。
明確：（1）認為烏啼不是指烏鴉啼叫，而是指“烏啼橋”。
（2）“江楓”不是指江邊的楓樹，而是指寒山寺前兩座并排的姐妹橋，一座叫江橋，一座叫楓橋。
（3）“愁眠”也不是愁悶難眠的意思，而是指運河西岸，對著寒山寺大約兩公里遠的兩座山之一的“愁眠山”，又名“孤山”。
第二課時
一、 討論“新解”的根據是什么？作者是怎樣駁斥的？采用了什么說明方法？
1、“烏啼”即“烏啼橋”
根據：A.“烏鴉的習性，在日落之前黎明之后是不啼叫的。”
B.在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。“據寒山寺主持說，烏啼橋建于隋大業七年，毀于清同治年間。”
駁斥：作者采用了舉例論證和類比論證的方法。
駁A.“烏鴉確實不在夜間啼叫，但不等于烏鴉夜啼的情況絕對不會有。”
舉例論證：樂府中就有《烏夜啼》的曲名。
事實論證：烏鴉受到驚擾，是會飛起來，叫起來的。
駁B.（1）無文獻史料可證，有可能命名是在詩作成之后。
類比論證：梁祝故事普遍流傳之后，在不同的地方，出現了多少個祝英臺讀書處和梁山伯墓、梁山伯廟。
（2）橋在河上，位置較低，揆情度理，不可能使人產生月亮從那個方向落下去的印象。
2、“江楓”即“江村橋和楓橋”
根據：寒山寺前又兩座并排的姐妹橋--江村橋和楓橋
駁斥：作者采用了反面論證的方法：假設“江楓”指“江橋和楓橋”，那么詩人不會簡稱（第一不符合古人的習慣；第二詩歌要講究意境），詩題應改為“江橋和楓橋夜泊”，所以假設不能成立。
3、“愁眠”即“愁眠山”
根據：A.對著寒山寺大約兩公里遠處又兩座山，一座叫獅子山，一座叫愁眠山，又叫孤山。
B.漁家既然掌燈，那么“愁眠”就無從解釋了，所以只好把“愁眠”解釋為一座山。
駁斥：作者采用了道理論證和歸謬法。
駁A.（1）道理論證：詩中要有一個“我”在，沒有“我”就沒有詩，沒有文學。就《楓橋夜泊》這首詩而言，確是又一個我在的。
（2）無文獻史料可證那座山在唐朝就叫“愁眠山”，有可能山的命名在詩作成之后，。
歸謬法：“愁眠山又名孤山”又兩種解釋：a.、名是“孤山”，那么“愁眠”指名定是后人附會上去的；b、原名是“愁眠山”，那么沒有必要又起“孤山”的又名。因此，可以推測那座山不會在唐朝就叫“愁眠山”。
駁B、反問。強調掌燈和旅客“愁眠”不矛盾。
二、 文章最后得出了什么樣的結論？
明確：希望文學研究者不要把詩的一字一句都落實到具體事物上，否則會使詩的意境全失，興味索然。
第三課時
一． 運用所學，對下列材料進行評議。
《江南春》杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
對于這首千百年來贊為好詩的《江南春》，明代狀元楊升庵卻提出了責難。他說：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼紅綠之景，村郭，樓臺，僧寺，酒旗皆在其中矣。（《升庵詩話》）
二． 引導學生對比閱讀《不朽的失眠》。
三． 完成課堂練習。
板書：
《楓橋夜泊》質疑新解
新解 新解質疑
烏鴉不夜啼←反駁烏鴉可夜啼，有樂府《烏夜啼》為證
1． 烏啼指烏啼橋 建于隋大業七年←無文獻史料可證
月亮向烏啼方向落下去←揆情度理，不可能產生那種現象
←如此簡稱，不符合古人的習慣
2． 江楓是江村橋和楓橋的簡稱 ←詩的形象和意境全無
←題目無法成立
←把全詩的意境破壞無余
3． 愁眠指愁眠山 ←無文獻史料可證
←漁家掌燈亦可愁眠
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