內(nèi)容摘要：語文是一門工具性和人文性統(tǒng)一的學科，我們的教育目標不能僅僅只是停留在應付考試上，要讓學生在語文課堂中，收獲更多得能夠有所啟迪，有所感悟的知識。本人結合《歸園田居》（其一）的詩歌教學讓學生通過陶淵明的歸隱生活，體會詩人詩意的生活狀態(tài)，從而明確今后自己可以選擇的生活態(tài)度。
關鍵詞：工具性和人文性 歸隱 詩意的生活 生活態(tài)度
作為語文的教育工作者都知道語文是一門工具性和人文性統(tǒng)一的學科，也就是說語文其實要讓學生今后能在他的人生路途中能夠使用的一門學科。可是現(xiàn)在的語文教學，一套教材似乎就是學生們整個的語文世界。我們要在一個學期的時間里給學生灌輸進去兩本語文教材，學生們每天在字、詞、句、段中打轉(zhuǎn)，背誦、記憶，他們早已習慣呆在這種單調(diào)、無趣的語文世界里了，這和我們當前的教育形勢有關。當今，我們的教育目標還僅僅只是停留在應付考試上，與考試無關的內(nèi)容我們老師基本上不講。難道學生們語文試卷上的高分就是我們所追求的“優(yōu)質(zhì)教育”呢？除了教材，語文課堂上就沒有其它內(nèi)容可講了嗎？把一篇課文“肢解”式的講解，這就是語文課堂嗎？只注重能力培養(yǎng)的語文教學就是完整的語文教學嗎？學生完成了試卷上的題目，取得了讓他自己和老師都滿意的成績就是語文工具性和人文性的體現(xiàn)嗎?也許如此深遠的問題，不是一時半會能解決的，可是在教學中，我們應該教一些更為實際的東西，比如今后的生活態(tài)度
在面對高中語文必修二第二單元《詩三首》中的《歸園田居》（其一）這首詩的時候，我預設教學目標有兩個：一是初步學會鑒賞詩歌的方法；二是解讀陶淵明的思想。
先說第一個目標陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》（其三）等篇目，所以學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解。《歸園田居》（其一）是一首學生較為容易理解的詩歌，對于學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但缺乏系統(tǒng)的詩歌鑒賞常識，所以必須根據(jù)高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節(jié)課的教學目標確立為“通過揣摩語言、想象畫面與體味情感來鑒賞古典詩歌情景交融意境的能力”，就教學效果來說，這個教學目標的設立還是具有現(xiàn)實意義的，它對于學生今后規(guī)范地鑒賞詩歌架起了一座橋梁。
重點要說第二個教學目標，解讀陶淵明的思想。詩歌其實分為“歸園”和“田居”兩個部分。“歸園”部分就是在突出陶淵明厭棄官場，渴望回歸田園的心情。從而田居生活就更能把握作者的深層思想。“田居”部分要求學生準確抓住兩個詞“曖曖”和“依依”。從這兩個字可以看出作者是在將最樸實最自然地田園生活夢境化，詩意化。普通景在作者的眼中都是那么的與眾不同，作者陶淵明是選擇了詩意的生活。他不是一個渾身靜穆的山野閑人，而是一個在心底里關心時政的、憂憤而痛苦的、不為時人所知所賞識的、用詩歌表達思考的嚴肅的思想家。他的思考是詩意的思考，他的情感表達是詩意的表達，他的人生是失意的，但他的生存態(tài)度、他的思考和表達，則都是詩意的，盡管這僅僅是一種憂憤、痛苦和寂寞的詩意，如今其詩意中的這種淡泊因素正在得到越來越多的人的認同，可以說，這是他千百載之后得以持續(xù)輝煌的一個重要原因。課文上到這里，就要體現(xiàn)語文的工具性和人文性了，我選擇讓學生思考今后打算如何找到自己的生活態(tài)度為了詩意的生活，這個話題會讓還在校園中的學生一時之間很難有所感觸，我在此時補充了相關的信息如，當內(nèi)心在都市的喧囂里越來越浮躁，當心靈在職場傾軋之下掙扎得越來越疲累，當身影在享樂主義、拜金主義的熏風里離大自然越來越疏遠時，不要忘記最本真的自己，要讓自己學會在快速發(fā)展的社會中學會詩意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內(nèi)心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂的自己，詩意的生活忘記。
當然，不能說一堂45分鐘語文課，一定會讓學生對生活態(tài)度有一個明確的方向，但是作為語文老師曾經(jīng)給予過引導，曾經(jīng)告訴過他可以選擇怎么的生活，也許就是圖了一個心安吧
王彤
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