胡運(yùn)升
中國是散文大國，散文源遠(yuǎn)流長，名家輩出。季羨林先生以其純真的感情，平淡而有味的文風(fēng)，在眾多名家中獨(dú)樹一幟。他的散文，特別喜歡使用設(shè)問手法。本文所說的設(shè)問，取義于《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》（吳禮權(quán)著，復(fù)旦大學(xué)2006年版）。該書對設(shè)問的定義是：設(shè)問是一種“胸中早有定見，話中故意設(shè)問”的修辭文本模式。它將設(shè)問分為兩種基本類型：一是提問，為提醒下文而問，必定有答案在它的下文；二是激問，為激發(fā)本意而問，必定有答案在它的反面。這里的提問相當(dāng)于平時講的設(shè)問，激問相當(dāng)于反問。《季羨林散文全編》總共四輯，第一輯只有五篇左右的文章沒用設(shè)問，第三輯469000字，只有十篇短文沒用設(shè)問，第四輯485000字，也只有十四篇左右的短文沒用設(shè)問，第二輯沒找到，沒辦法統(tǒng)計出數(shù)據(jù)。不過，由第一、第三、第四輯的數(shù)據(jù)，難道還不能說明他對設(shè)問的“偏愛”嗎？在《我的心是一面鏡子》中，用了二十個設(shè)問，季老對設(shè)問的“偏愛”可見一斑。
季老散文的設(shè)問藝術(shù)，大致可以分為三大類：標(biāo)題的藝術(shù)、結(jié)構(gòu)的藝術(shù)、表情達(dá)意的藝術(shù)。
第一類，用設(shè)問作標(biāo)題，不失為好的選擇。讀者看過 后，印象深刻，會有閱讀的興趣。“題好文一半”。《我們?yōu)槭裁从袝r候應(yīng)當(dāng)說謊？》說謊，該不該說謊，什么時候應(yīng)當(dāng)說謊？看完文題，我們自然會有諸如以上的疑問。帶著這樣的疑問，我們讀文章。恍然大悟：這是一篇駁論文，反駁的是何懷宏的《我們?yōu)槭裁床粦?yīng)當(dāng)說謊？》
第二類，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。
（1） 開頭的藝術(shù)。設(shè)問作為開頭，平實(shí)自然中不失波瀾，起得有力度
“喬木同志離開我們已經(jīng)一年多了。我曾多次想提筆寫點(diǎn)懷念的文字，但都因循未果。難道是因?yàn)樽约簩@一位青年時代的朋友感情不深，懷念不切嗎？不，不，決不是的。正因?yàn)槲覒涯钫娓星樯睿也胚t遲不敢動筆，生怕褻瀆了這一份懷念之情。到了今天，悲思已經(jīng)逐步讓位于懷念，正是非動筆不行的時候了。”（《懷念喬木》）
用激問有力地突出了對友人的深切懷念，加重了情感的濃度和力度。開頭便奠定了全文的感情基調(diào)。
（2） 結(jié)尾的藝術(shù)。設(shè)問作為結(jié)尾，或點(diǎn)題，或總結(jié)，或給人回味。
“我這一篇短文的題目是：養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù)。初看時恐怕有點(diǎn)難解。現(xiàn)在短文結(jié)束了，再回過頭看這個題目，不是一清二楚了嗎？至少我希望是這樣。”（《養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù)》）
“不是一清二楚了嗎？”這是激問，就是通常所謂的反問，答案就在它的反面。這一問，點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)了自己的意旨，又自然地收束了全文。
(3)過渡的藝術(shù)。用設(shè)問引出下文，實(shí)現(xiàn)文章的自然過渡。
“一個人的一生難免稀奇古怪的。個人走的路有時候并不由自己來決定。假如我當(dāng)年留在家里，走的路是一條貧農(nóng)的路。生活可能很苦，但風(fēng)險決不會很大。我今天的路怎樣呢？我廣開了眼界，認(rèn)識了世界，認(rèn)識了人生，獲得了虛名。我曾走過陽關(guān)大道，也曾走過獨(dú)木小橋;坎坎坷坷，又頗順順當(dāng)當(dāng)，一直走到了耄耋之年。”（《我的心是一面鏡子》）
這里用提問，答案就在它的下文。下文寫今天的道路，自然被引出來。
第三類：表情達(dá)意的藝術(shù)。
（1） 含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)。有些問題，不是三言兩語能說清楚的，那就將問題提出來，讓讀者自己思考吧。
“如果當(dāng)年讓我自己選擇道路的話，我究竟要選擇哪一條呢？概難言矣！”（《我的心是一面鏡子》）
走過的路，路過的橋，永遠(yuǎn)不會再重來。人生到底能選擇還是不能選擇，這本身就是難題。他想“搶到飯碗”，由于種種原因，成為一名優(yōu)秀的知識分子。他也因此遭遇坎坷。所以他希望造物主讓他來世別做知識分子。問題是一切已成為事實(shí)，這些問題，只能思考思考罷了。思考，就留給讀者吧！
(2)突出強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)。突出強(qiáng)調(diào)是設(shè)問都有的表達(dá)效果，設(shè)問相對于陳述句式，語氣更強(qiáng)烈，更能強(qiáng)調(diào)作者的表達(dá)意圖。
“跟著來的是長達(dá)四十年的漫長的開會時期。記得50年代在一次會上，周揚(yáng)同志笑著對我們說：‘國民黨的稅多，共產(chǎn)黨的會多。’馮至先生也套李后主的詞說：‘春花秋月何時了？開會知多少！’他們兩位并沒有什么惡意，但是從他們的苦笑中也可以體會出一點(diǎn)苦味，難道不是這樣嗎？”（《哭馮至先生》）
“難道不是這樣嗎？”答案就在它的反面：情況就是這樣的。可是如果換成敘述，不僅和上文的語意重復(fù)，力量也顯得單薄。
(3)真情流露的藝術(shù)。情到深處，不得不發(fā)。“詩緣情而綺靡”，“為情而造文”，真情的自然流露，也許只有設(shè)問才是最佳的宣泄的途徑。
“近幾年來，我運(yùn)交華蓋，連遭家屬和好友的喪事。人到老年，舊戚老友，宛如三秋樹葉，刪繁就簡，是自然的事。但是，就我個人來說，幾年之內(nèi)，連遭大故，造物主--如果真有的話--不也太殘酷了嗎？我哭過我們?nèi)揖磹鄣睦献妫铱捱^我的親生骨肉婉如，我哭過從清華大學(xué)就開始成為朋友的喬木。我哪里會想到，現(xiàn)在又輪到我來哭馮至先生！‘白發(fā)人哭黑發(fā)人’，固然是人生至痛。但‘白發(fā)人哭白發(fā)人’，不也是同樣的慘痛嗎？我覺得，人們的眼淚不可能像江上之清風(fēng)與山間之明月，取之不盡用之不竭，幾年下來，我的淚庫已經(jīng)干涸了，再沒有眼淚供我提取了。”（《哭馮至先生》）
“連遭家屬和好友的喪事”，他內(nèi)心之痛，概可想見。痛而生恨，他恨造物主太殘酷，便開始質(zhì)問造物主。不過他的恨，他的質(zhì)問，有種經(jīng)歷過世事滄桑之后的超然淡然。“不也是同樣的慘痛嗎？”用設(shè)問強(qiáng)調(diào)二者都是人生至痛，這是季老痛到極處的傾訴！我們讀完后，不自覺地和季老形成感情共鳴。
(4)移花接木的藝術(shù)。借別人的瓶裝自己的酒，他山之石可以攻玉。
“文章在《光明日報》‘文薈’上刊出后，得出的反應(yīng)大大地超出我的期望。一位在很多問題上和我意見相左的老相識對我說：‘你的許多文章我都不同意；但是，《賦得永久的悔》卻不能不讓我感動和欽佩。你是一口氣寫成的吧？’他說得沒有錯，我確實(shí)是這樣寫成的。這一篇文章被許多‘文摘’轉(zhuǎn)載，一些地方中學(xué)里還選作教材我接到相識的和不相識的老中青朋友的來信，對它加以贊美。我可是萬萬沒有想到，一篇文章竟能產(chǎn)生這樣廣泛的影響。”（《獲獎有感》）
用別人的問話，引出自己的話。這樣的設(shè)問，很巧妙地融入自己的文章中。
季羨林先生的散文，喜用設(shè)問，善用設(shè)問。喜用設(shè)問，善用設(shè)問，也成為季老散文的特色。這是什么原因呢？解鈴還須系鈴人，我們可以從他本人的散文創(chuàng)作的藝術(shù)追求中，看出一些端倪。他說他寫文章追求的目標(biāo)是：真情流露，淳樸自然。怎樣達(dá)到這個境界呢？他說必須慘淡經(jīng)營，之后再返璞歸真。看來，他的設(shè)問藝術(shù)正是很好地詮釋了慘淡經(jīng)營和返璞歸真的有機(jī)統(tǒng)一。
胡運(yùn)升
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