第五．六課時
教學(xué)目的：
掌握寫作主體的人格知識智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)重點：
寫作主體的人格知識智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)難點：
寫作主體的人格知識智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)方法：
講授法
教學(xué)過程：
一、寫作主體的人格知識智能結(jié)構(gòu)
1、差異性
寫作主體的“人格知識智能結(jié)構(gòu)”主要是在后天實踐的基礎(chǔ)上建立起來的，由于各人的閱歷、學(xué)歷及其他實踐環(huán)節(jié)的不同，帶來了知識、人格、智能方面種種的差異。表現(xiàn)在寫作行為上，每個人在寫作中的得力點就不一樣：有的人得力于生活，有的人得力于學(xué)歷，有的人得力于技巧，有的人得力于語言修養(yǎng)，有的人適合于文學(xué)創(chuàng)作，有的人則宜于從事其他寫作。
2、變易性
不同寫作主體之間的“人格知識智能結(jié)構(gòu)”存在著種種差異，同一寫作主體的“人格知識智能結(jié)構(gòu)”則有著變易性，它時時在產(chǎn)生質(zhì)的或量的方面的變易。
3、穩(wěn)定性
對一個作者來說，寫作活動在客觀效果上表現(xiàn)得很不平衡，有時好，有時差，但只要大腦的工作能力正常，而且客觀條件允許，他的寫作活動總要持續(xù)一段時間，甚至延續(xù)到晚年。
4、可塑性
寫作主體的“人格知識智能結(jié)構(gòu)”除具有差異性、穩(wěn)定性、變易性，同時又具有可塑性，他可能通過社會實踐及時地調(diào)整自己，豐富自己，從而塑造自己。
二、寫作主體的心靈建構(gòu)
1、主體心靈建構(gòu)的含義
所謂寫作主體的心靈建構(gòu)，就是寫作者為了寫出最優(yōu)秀的文章，自覺地通過各種途徑、各種方法，努力提高自己人格知識智能結(jié)構(gòu)的質(zhì)量，并不斷挖掘自我，發(fā)現(xiàn)自我潛能的過程。
主體心靈建構(gòu)行為與他的文章表達行為，對主體來說，前者更為重要。寫作主體的創(chuàng)造能力，有如逆水行舟，不進則退，容不得半點懈怠與取巧。一個寫作主體，他或許可以中斷一段時間的表達行為(如歌德之寫《浮士德》)，但絲毫也木能中斷他的心靈建構(gòu)行為。他只有不斷地調(diào)整、充實、豐富、提高他的心靈建構(gòu)，才有可能不斷地寫出優(yōu)秀的文章來。如果忽視或中止了寫作心靈的建構(gòu)行為，就意味著寫作主體的失落，中國文學(xué)史上江郎才盡的故事，就是一個著名的例子。
2、主體心靈建構(gòu)的內(nèi)容
(一)努力提高自己的人格知識智能結(jié)構(gòu)的質(zhì)量
寫作主體的心靈建構(gòu)，首先就是自覺地通過各種途徑、各種方法，提高這些方面的修養(yǎng)、素質(zhì)。
對于寫作來說，高遠的人生境界、廣闊的胸懷視野、深刻卓越的人生識見、充沛旺盛的創(chuàng)造激情、堅忍不拔的意志勇氣，乃至獨特優(yōu)美的個性氣質(zhì)，是理想的人格修養(yǎng)。
寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，最終追求的是要有序地表達一種高遠的人生境界、卓越的人生見解。因此，它要求作者具有高遠的人生境界、廣闊的胸懷視野和對現(xiàn)實的深刻洞察力。他應(yīng)該將廣袤的宇宙、人生、民族、國家納入自己的心胸，而不應(yīng)該是為了一己的利益而奔走呼號。他應(yīng)該生活在廣泛、合理的參照系里，而不應(yīng)該是一葉障目的井底之蛙。他應(yīng)該對現(xiàn)實保持著新鮮卓越的識見，而不應(yīng)該是浮在現(xiàn)實生活的表層。
寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，它最需要的是創(chuàng)造性。寫作主體應(yīng)該是充滿創(chuàng)造激情和創(chuàng)造力的人。
寫作作為一種獨立的、艱苦的勞動，作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，是異常艱苦的。
廣博深厚的知識對寫作來說同樣是需要的，將宇宙、社會、人生納于眼底，將社會人生、科技文化、思想理論知識涵蘊于心中，將歷史、現(xiàn)實、未來涵蘊于眉睫，融廣博與精深于瞬間，這是寫作主體知識結(jié)構(gòu)的理想品質(zhì)。
(二)對自我的不斷挖掘，不斷發(fā)現(xiàn)。
在寫作領(lǐng)域，一個作者，想要十八般武藝樣樣精通，每種文體都有所成就，基本上是不可能的。在通常情況下，一個作者只能依據(jù)自己的條件，找到幾種切合自己的文體，以施展身手。
就寫作成才的情況看，各人機緣和得力點是不一樣的：有的是功在不舍，有的是功成于勤；有的是訓(xùn)練有素，有的是多難興才；有的是得益于學(xué)識，有的是得力于生活；有的是重點突破，有的四面鋪開；有的是擅長于感覺與想象，有的得力于縝密與理智--這其中莫不有一個“尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我”的過程。“發(fā)現(xiàn)自我，尋找自我”，是寫作主體能動性、自覺性的一種表現(xiàn)。
寫作主體的心靈建構(gòu)，意味著人在寫作活動中的自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性。他不僅僅是作為寫作行為的主體力量，還直接參與了自己人格的塑造和命運的設(shè)計。一個作者，如能充分地意識到自身是一個具有無限創(chuàng)造力的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，自覺地建構(gòu)內(nèi)心雄偉的調(diào)節(jié)工程。最大限度地調(diào)動和發(fā)展自己的創(chuàng)造才能，就有可能達到前人尚未達到的彼岸。
3、主體心靈建構(gòu)的途徑
(一)閱歷
“閱歷”這個詞，含有兩層意思：一是“歷”，一是“閱”。前者指作者的親身經(jīng)歷，后者指對社會人生的觀察、體驗。
“閱歷”是寫作主體建構(gòu)心靈的基本途徑，它對于開闊主體胸襟，形成主體思想，提高主體學(xué)識，形成主體個性、氣質(zhì)，有著重要的意義，同時又是寫作的基本保障。任何文體的寫作，無一不基于作者對社會對人生的了解與把握，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，說的就是這個意思。
(二)閱讀
閱讀對于寫作主體的形成與建構(gòu)，是非常重要的。離開閱讀，任何寫作主體都不能夠形成。
首先是“語言材料”、“語感”、“寫作技巧”、“文章圖式”以及“知識”的獲得，必須通過閱讀。
“語感”是建立在詞匯基礎(chǔ)上的一個更為“玄妙”的問題。所謂“語感”，是指作者運用語言時，對語言所持有的特殊的敏感。
要真正地理解技巧，除了一般的、抽象的講述，更需要結(jié)合具體文章去感受。如果脫離了文章的具體閱讀，如果不是從作品本身去理解技巧，種種寫作技巧，就成了一種無法了解、把握的東西。
作為主體建構(gòu)的一種途徑與方法，它本質(zhì)上是主體對自己的一種自覺的設(shè)計與塑造，它有明確的目的性和選擇性。閱讀既是主體心靈建構(gòu)的一個重要途徑，也是聚材的一個重要途徑。作為一個寫作者，應(yīng)該將平時的積累性閱讀與臨時的搜尋性閱讀很好地結(jié)合起來。
(三)歷練
一個習(xí)作者應(yīng)該怎樣去練筆呢?簡言之，有如下幾點：
1．由易而難，自近而遠
寫作還要由近而遠。所謂“近”，也就是從自己的身邊寫起，從自己的所見所聞所所感寫起。寫自己經(jīng)歷的事，寫自己身邊的事，寫起來感受真切，容易上手。
2．注重基礎(chǔ)，磨礪習(xí)慣
譬如說記敘、描寫、議論、說明、抒情的基本技能，就都要有所歷練和掌握。有些人只重視記敘、描寫，完全忽視議論、說明，邏輯思維能力差，即使搞創(chuàng)作，也難得有所突破。有的人只重議論、說明，認為記敘、描寫是作家們的事，連一個基本事實也敘說不清楚，要寫好議論文，也是很難的。
3．起始摹仿，漸臻創(chuàng)造
由摹仿而創(chuàng)造，是寫作學(xué)習(xí)一條重要的規(guī)律。寫作學(xué)習(xí)總是從摹仿開始的。老師念一段話，讓我們摹仿著寫一段話；老師念一篇文章，叫我們摹仿著寫一篇文章；或是我們看到了一篇喜愛的文章，摹仿著寫一篇文章。在這個摹仿過程中，我們逐漸地熟悉了一些基本技巧，逐漸掌握了文體的基本特征，慢慢地，也就能獨立地寫作了。
4．持之以恒，追求不懈
有寫作經(jīng)驗的人都懂得，寫作靠的是“日積月累”、“水滴石穿”，它不能“一蹴而就”，不能奢望一次兩次、一天兩天就解決問題。每個有寫作經(jīng)驗的人都能體會到，寫作是“不懈的追求”，它不能“一勞永逸”，不能奢望努力一個階段，就輕輕松松萬事大吉”。
要將自己的努力維持在某一個目標上，僅僅靠興趣還不行，還要靠意志。意志是人自覺調(diào)節(jié)自己的行動去克服困難，以達到目的的活動的心理過程，是人的意識能動作用的表現(xiàn)。意志的自覺性、果斷性、堅持性、自制性和獨立性，是實現(xiàn)目的性行為的根本保證。勤奮是獲得知識才能永不枯竭的源泉，毅力是發(fā)展才能的風(fēng)帆。學(xué)習(xí)寫作，還要通過意志的努力，去克服內(nèi)在的、外在的困難，以達到既定的目的。
5．志存高遠，繼往開來
學(xué)習(xí)寫作也有一個立志的問題，“志不立，天下無可成之事”。從心理學(xué)看，人的志向是意志的重要部分，一個心理健全的人，他的一切有目的的活動和行為都是意志活動。
三、布置作業(yè)
1、具體敘述寫作主體的“人格知識結(jié)構(gòu)”的特點
2、簡述習(xí)作者練筆應(yīng)注意的問題。
林云
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