四倒裝句
倒裝句分四種，賓語前置句、狀語后置句（介詞短語后置句）、定語后置句和主謂倒裝句（謂語前置句）。
（一）賓語前置句
賓語前置相當多見，大致分三種情況。
1 否定句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語前置。
要具備兩個條件：一賓語必須是代詞，二必須是否定句，有“不”、“未”、“毋”、“莫”、“無”、“毋”、“弗”等否定詞
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序)
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。
時不我待
彼不我恩
2 一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語前置。
疑問代詞如“誰”、“奚”、“安”、“何”、“曷”、“胡”、“焉”等做賓語時往往放在動詞的前面。
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (司馬遷《鴻門宴》)
子何恃而往? (恃何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
曹劌乃入見，問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
3 “之”“是”提賓。用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”“是”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。
何厭之有（有何厭）（《燭之武退秦師》）
何陋之有（《陋室銘》）
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利) 唯賢是用 唯才是舉
二）狀語后置句 （介詞短語后置）
介詞“于”“以”等加上賓語組成介賓短語，多做狀語，來修飾謂語動詞，現代漢語中狀語在謂語之前。但在文言文中，修飾謂語的狀語（介詞短語）經常放在謂語之后，此種句式稱為狀語后置句，又稱介詞結構后置句。
例句：
1、無禮于晉（《燭之武退秦師》）
2、言于鄭伯（《燭之武退秦師》）
3、若亡鄭而有益于君（《燭之武退秦師》）
4、戰(zhàn)于長勺
5 、祭以尉首
6、刻唐賢今人詩賦于其上
7、又留蚊于素帳中，徐噴以煙
8、至于負者歌于途，行者休于樹
9、三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事
10、受任于敗軍之際，奉命于危難之間
11、躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯
12、故臨崩寄臣以大事也
13、能謗譏于市朝
14、燕趙韓魏聞之，皆朝于齊
15、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
16、青，取之于藍，而青于藍
17、得雙石于潭上
三）定語后置
在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。
在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。
大概有以下幾種格式：
1、 中心詞十定語十者
求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）
荊州之民附操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）
村中少年好事者。（《黔之驢》）
時大風雪，人馬凍死者相望
2、 中心詞+之+定語+者
馬之千里者（《馬說》）
僧之富者不能至（《為學》）
石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》
3、 中心語+之+定語
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》）
4、中心語十數量詞（數量詞做定語多放在中心詞后面）
車六七百乘，騎千余，卒數萬人
一食或盡粟一石（《馬說》）
四）主謂倒裝句（謂語前置句）
為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。 例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 譯文：“你太不聰明了”
王子悅
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