文言文，應該學什么？之所以提出這個問題，是因為在一次評課活動中（一位年輕教師執教的《愛蓮說》），有位同志說，初中生學習文言文就是積累積累語言，理解理解文章內容，至于學習寫作方法么，主要由現代文教學來承擔。對此見解，筆者不敢茍同。
葉圣陶先生早就說過， “教材無非是個例子。”當然，這個例子，既是閱讀的例子，也是寫作的例子。而文言課文更是典型的例子。因為，眾所周知，能選入教材的文言文篇章，都是經過千百年歷史長河大浪淘沙般的反復遴選，都是經得起時間檢驗的精品。他們以凝練簡約的語言，承載著傳統文化，記載著先賢思想，寫法精妙經典，具有極強的示范性。現代文是在文言文的基礎上發展起來的。諸多現代作家，無不有深厚的文言功底。且不說現代文壇三巨頭的魯迅、郭沫若、茅盾，單是巴金老先生就將《古文觀止》倒背如流。即使是現今出名的一些80后作家，其文言功底也不可小覷。比如韓寒的文言功底就頗為了得。這些現當代名家無不從文言文中吸收大量的營養。這個營養既有語言方面的，也有思想方面的，當然還包括寫作方法方面的。人們常說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”這不正說明熟讀文言即可學得方法么？
當然，從現代文中也可以學得方法，但現代文相對文言來說，篇幅一般比較長，要想將其背過且不忘是有難度的。退一步說，即使當時學得了方法，時間一長，文章內容記不清了，寫法套路也恐怕早已模糊不清。文言文可就不同了，篇幅短小，易記易背（初中階段的文言課文大多要求背誦）。反復朗讀了、背過了，就將其布局謀篇的方法了然于胸了。自己寫作時便會有意無意地模仿借鑒。這一點，一些現代名篇的寫法與古文名篇相類似即可證明。例如《白楊禮贊》是茅盾先生的名篇，細察其行文布局的章法，與宋代大儒周敦頤的《愛蓮說》何其相似！這兩篇作品開頭都用襯托手法，且都是以環境來襯托，中間都著力描寫事物的外形神韻，表現其內在氣質，然后點出其象征意義，結尾都用到反襯手法，在對比中使主題得以深化。（詳細分析參見拙作《古今大儒同手筆，一樣筆法兩樣情》）我想，茅盾先生當年正是自覺或不自覺地借鑒了《愛蓮說》的寫作章法，才寫出了《白楊禮贊》這篇美文。再如現代諸多寫景狀物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物記》等，其借景抒情、情景交融的寫法也完全可以在《小石潭記》《滿井游記》等古代名文中找到依據。諸如此類的還很多，這里不再贅述。
綜上所述，我以為，今天我們的文言文教學如果僅停留在積累語言、理解內容的層面，豈不有浪費教學資源之嫌。相反，文言文教學中，教師如果能有意識地引導學生了解傳統文化、學習先賢思想，同時注意揣摩文章寫法，并及時進行遷移練筆，學生那怕只就其中某一方面的方法有所悟有所懂，乃至會運用。這樣教材這個例子才可以說用得充分，學生學文言的收益也才會更多。
艾子
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