教學目標：闡述你對孟子民本觀點的看法。
教學重難點：討論孟子的“民本思想”在現實中的意義。
教學過程：
一、導入
大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。可見，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。
二、整體感知
1、孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？
2、“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？
3、《孟子離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？
4、在“君權誰授”的問題上，孟子與萬章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？
5、“善政”與“善教”有什么區別？
明確：
1、因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
2、“誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。
3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。
4、萬章的看法：在禪讓制的時代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。孟子的看法：天子個人并沒有權力把天下拿來授與誰，只有上天和下民（老百姓）才有這個權力。
5、善政得民財，善教得民心。
三、重點揣摩
1、孟子“民貴君輕”和“誅一夫”的思想在封建社會中行得通嗎？為什么？
2、你還能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？
3、《孟子萬章上》選章中哪些方面體現了“以民為本”的思想？
4、結合“善政”與“善教”談談你對現代社會中“法治”與“德治”的理解。
四、探究創新：討論孟子的“民本思想”在現實中的意義。
無論是什么時代，每一個當權者都應該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。
改用現代的口號，那就是-- 人民萬歲！
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒有說，也就很難說了。不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年后的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？
五、深入理解中華傳統文化中的民本思想
中國傳統民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期,它最早發端于商周時期。春秋戰國時期,民本思想成為系統完整的思想理論。孔孟儒家創立仁學,標志民本思想成熟階段的到來。漢代以后民本思想得到進一步發揚、光大。傳統民本思想主要體現了對人的關注,重視民眾作用和地位,治國之要在于富民、利民。傳統民本思想為我們今天構建社會主義和諧社會提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。
第一、“民本思想”在當時，是作為一種反對君主暴政的主張提出的。“民本思想”對于提高人民在國家中的地位，穩定人民生活，發展生產，起到了有力地推動作用，這種思想無疑是進步的。
第二、在“民本思想”的發展史上有許多學者是為此做出貢獻的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對“民本思想”有繼承有發展對中華民族的歷史起過積極的推動作用。
第三、中國傳統政治－－“民本思想”它是中華民族認識史上的寶貴成果。
第四、我們認為今天的為人民服務的思想，是對傳統的“民本思想”的一個繼承和劃時代的發展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發生了歷史傳承的關系.
張彩云