一、課文悟讀
這篇祭文是作者祭奠一個(gè)30歲左右的侄子的文章。這樣一篇哀悼一個(gè)普通年輕人的短文竟然打動(dòng)了一代又一代讀者的心。
祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒(méi)有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆。文章主體部分從兒時(shí)生活寫(xiě)起。作者3歲喪父，全靠兄嫂十二郎的父母撫養(yǎng)。這時(shí)家道中落，兩個(gè)名為叔侄、實(shí)同兄弟的孩子孤苦相依，“未嘗一日相離”，結(jié)下了深厚的情誼。接著寫(xiě)作者成年之后，由于謀官求祿，宦海沉浮，所以行蹤飄泊不定，叔侄間別多聚少，可是關(guān)系并未疏遠(yuǎn)，彼此都盼望著能夠長(zhǎng)期相處，哪料十二郎過(guò)早天亡。然后作者又寫(xiě)了對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交待遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。從內(nèi)容上看，祭文寫(xiě)的是一些親人之間的日常瑣事，但無(wú)不蘊(yùn)涵一片真情。正如文章結(jié)尾所言：“言有窮而情不可終”。
“感人心者莫先乎情”。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文主要是體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。同時(shí)，要領(lǐng)會(huì)文章借助敘事進(jìn)行抒情的一些特點(diǎn)。當(dāng)然，文章調(diào)子比較低沉，并且?jiàn)A雜著一些封建道德觀念。這是閱讀時(shí)需加注意的地方。
二、亮點(diǎn)探究
1．?dāng)⑹掠诂嵓?xì)中見(jiàn)沉痛。
探究學(xué)習(xí)：本文作者在敘事時(shí)不是孤立地?cái)?xiě)瑣事，而是善于把它們放在較寬闊的背景中來(lái)處理，以便于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛，于聯(lián)系中見(jiàn)深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎?
本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說(shuō)家常瑣事的同時(shí)，感情也表達(dá)得曲折人微。再如作者寫(xiě)與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活，寫(xiě)的特別細(xì)致動(dòng)人；而關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說(shuō)而又說(shuō)的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說(shuō)是作者在寫(xiě)祭文，不如說(shuō)他是在訴衷情。
2．運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。
探究學(xué)習(xí)：本文雖說(shuō)是直抒胸臆，但是，從寫(xiě)作的角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法來(lái)將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長(zhǎng)；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙?xiě)叔侄相會(huì)又離別的經(jīng)過(guò)，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死，將會(huì)使十二郎憂傷萬(wàn)分，反跌出今日自己對(duì)十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來(lái)擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3．借助文言虛詞表達(dá)思想感情。
探究學(xué)習(xí)：本文除了借助敘事來(lái)表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來(lái)表達(dá)感情。以文章第5段為例：第5段一開(kāi)始連用3個(gè)疑問(wèn)句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實(shí)，反詰的語(yǔ)氣有力地強(qiáng)化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫(xiě)出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會(huì)絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢？但是，“東野之書(shū)”“耿蘭之報(bào)”為什么又在我身邊呢?5個(gè)帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫(xiě)出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無(wú)力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對(duì)這噩耗的萬(wàn)般無(wú)奈。
文中類似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。
三、選題設(shè)計(jì)
1．祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究。
研究方法：
(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。
(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
(3)初步歸納：a．回憶與逝者交往之事；b．設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；c．對(duì)逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
(1)同“方法(1)”。(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。
2．“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)。
研究方法：
(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
參讀書(shū)目：
(1)袁枚《隨園詩(shī)話》。
(2)郭沫若《讀隨園詩(shī)話札記》。
(3)何瓊崖《袁枚評(píng)傳》。
(4)《唐宋八大家名篇淺析》，湖南教育出版社。
[祭十二郎文教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))]相關(guān)文章：